《2018民間文藝研究論叢年選佳作?民俗文化》主要介紹本年度民俗學(xué)界的學(xué)術(shù)研究成果，學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)注方向，學(xué)術(shù)界的重大事件，以及學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；介紹在民俗文化搶救保護(hù)方面，本年度所作的努力，全方位、多角度討論“后非遺”時(shí)代搶救保護(hù)的成績(jī)和存在的問(wèn)題，尋求傳承和發(fā)展的有效途徑；推介學(xué)界在民俗學(xué)學(xué)科理論體系完善、研究方法

內(nèi)容簡(jiǎn)介：船山詩(shī)學(xué)的本質(zhì)是“情幾”詩(shī)學(xué)，從特征上看，隸屬于中國(guó)古典詩(shī)歌史的抒情傳統(tǒng)，但船山詩(shī)學(xué)背后的人性論視域，又極大地深化了這個(gè)傳統(tǒng)。船山所言之“幾”源自《易傳》，其基本內(nèi)涵即“動(dòng)之微”，涵括“動(dòng)”與“微”兩個(gè)層面。從“動(dòng)”的一面說(shuō)，是要求在無(wú)定中尋求有定，在不確定性中尋求確定性，對(duì)應(yīng)著“情者陰陽(yáng)之幾”的“情”之生成

書(shū)稿以網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)創(chuàng)作、傳播、評(píng)論及產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)熱潮為研究背景，以文化研究為學(xué)術(shù)語(yǔ)境，考察網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)間的互動(dòng)互構(gòu)狀況；考察網(wǎng)絡(luò)媒介給文學(xué)帶來(lái)了哪些標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值尺度的變化；分析目前文學(xué)批評(píng)及產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中面臨的困境哪些是由新媒體特性帶來(lái)的，哪些是由舊批評(píng)體系對(duì)新媒介的不適造成的。書(shū)稿上篇“新變”從總體上梳理了網(wǎng)絡(luò)媒介介入文學(xué)傳播

《詞史考微》是關(guān)于詞學(xué)批評(píng)的理論研究，是針對(duì)“文學(xué)”與“歷史”之間關(guān)系的反思性質(zhì)的探索。全書(shū)由“導(dǎo)論”、“上編”、“下編”、“結(jié)語(yǔ)”四個(gè)部分組成，附有研究“參考書(shū)目”。上編闡述“詞史考微”的理論內(nèi)涵。第一章《“詞史”說(shuō)新詮》闡明“詞史”說(shuō)所觸及的“文學(xué)”的本質(zhì)力量——這是脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的一種獨(dú)特存在；“詞史”說(shuō)與現(xiàn)代

全書(shū)分為三個(gè)篇章：人物篇、雜談篇和思考篇。本書(shū)對(duì)《水滸傳》進(jìn)行深入研讀品評(píng)，通過(guò)全新的不同角度對(duì)重要的代表性人物進(jìn)行深度剖析。并將視野拓寬至梁山一百零八好漢以外的各類(lèi)其他人物角色。透過(guò)《水滸傳》對(duì)宋代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)情況，乃至官吏體制、司法體制、文化習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)貌等進(jìn)行全方位的解讀研究，給予生動(dòng)再現(xiàn)。還對(duì)《水滸傳》之

納蘭容若（1655-1685），大學(xué)士納蘭明珠之子，康熙皇帝的御前侍衛(wèi)。他性靈純真，才情卓絕，以纖塵不染的文字，寫(xiě)下一篇篇“清麗婉約、哀感頑艷、格高韻遠(yuǎn)、獨(dú)具特色”的詞章，卻在好的年華猝然離世�！都{蘭容若詞傳》以細(xì)膩的筆觸，委婉的情思，闡述了容若與妻子如雪、續(xù)弦印兒、侍妾顏冉、江南名妓沈宛的情感歷程，還有他與落拓江湖的

本書(shū)通過(guò)分析浙江衢州詹氏家族的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，探討了家族脈絡(luò)中的文學(xué)熏染和代際聯(lián)系，彰顯了文學(xué)書(shū)寫(xiě)與大時(shí)代的互動(dòng)。從這些綿延的書(shū)寫(xiě)中我們得以窺見(jiàn)晚清社會(huì)中女性生活的種種形態(tài)，她們對(duì)婚姻生活的苦悶、對(duì)不平等境遇的抵抗、自身的覺(jué)醒，以及對(duì)改革的訴求。

本書(shū)由多篇探討《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》等名著的文章組成，從中國(guó)古代小說(shuō)批評(píng)發(fā)展史的角度進(jìn)行深度解讀，觀點(diǎn)新穎，為中國(guó)古代小說(shuō)研究開(kāi)辟了新路徑。

古代詩(shī)學(xué)注重情與景的統(tǒng)一，心與物的交融。這也就是感物興思的意象思維�！白鳛楦形锏膫鹘y(tǒng)思維方式，它對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的影響主要體現(xiàn)在‘情’與‘物’的關(guān)系中的藝術(shù)呈現(xiàn)方式”。這種呈現(xiàn)方式主要體現(xiàn)為“觸物起情”與“感物興思”的傳統(tǒng)的比興意象思維特征，尤其是“興”的詩(shī)性思維形式。中國(guó)先秦詩(shī)歌，其詩(shī)思方式就是“敘物言情，觸物起情”。先秦

閆紅選擇了《紅樓夢(mèng)》中具有代表性的女性人物，包括林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳等十二位人物，經(jīng)由她們的言談舉止、性格特征、人生軌跡，透視她們的成長(zhǎng)心理，帶領(lǐng)讀者體悟古典名著中的經(jīng)世智慧與處世之道。本書(shū)著眼于女性的職場(chǎng)與生活困局，為女性讀者搭建了一條連接古典文化與現(xiàn)代生活的橋梁。