本系列叢書屬于中國近代西方哲學(xué)文獻叢刊中的黑格爾卷，共收錄15部經(jīng)典著作，其中包括4部黑格爾創(chuàng)作的作品，11部他人研究黑格爾的哲學(xué)思想與辯證法、歷史哲學(xué)、邏輯學(xué)等方面的研究著作。例如《生命之不可思議》(1926年版)、《歷史哲學(xué)綱要》(1932年版)、《邏輯大綱》(1934年版)、《歷史哲學(xué)》(1937年版)、《黑格爾

本書“導(dǎo)讀”較為詳細的有四編：《申辯篇》——讓我們看到了一個真正的思想家的一生及其使命；《斐多篇》——讓我們看到了智慧如何戰(zhàn)勝死亡以及思考的實踐；《會飲篇》——讓我們看到了什么是愛、什么是精神的上升與超越；《斐德羅篇》——讓我們看到了靈魂的沉醉、迷狂與凈化；《國家篇》(《理想國》)——讓我們看到了正義和國家的美好本質(zhì)；

薩利西季維奇在本書中對黑格爾對康德理論哲學(xué)的批判進行了全新的解讀。她論證了，黑格爾對康德在其批判哲學(xué)中所辯護的認知概念進行了令人信服的批判，并且提供了另一種認知概念。這本書考察了康德所認定的我們認知模式的關(guān)鍵特點，也審視了黑格爾指控康德的理論哲學(xué)是懷疑主義和二元論的諸項理由。薩利西季維奇以一種同情式的視角認為黑格爾的主

約瑟夫·弗蘭克(1918-2013)可能是他這個時代無出其右的陀思妥耶夫斯基傳記作者、研究者和評論家。他在斯坦福大學(xué)就這位俄羅斯小說家的主要作品開設(shè)了講座，而其從未發(fā)表過的講稿則為這些文學(xué)史上赫赫有名的偉大杰作提供了無可替代、簡單易懂的入門導(dǎo)言。 本書首次呈現(xiàn)了這些富有啟發(fā)性的講稿，它首先介紹了陀思妥耶夫

本書所收皆為作者多年來發(fā)表的以萊布尼茨與中國為主題的論文，包括萊布尼茨與中國關(guān)系的詳細年表，萊布尼茨編著《中國近事》的內(nèi)容梳理與闡釋，萊布尼茨與當(dāng)時來華傳教士在通信中所探討的關(guān)于中國哲學(xué)、文化、語言和信仰等問題的解讀，特別是萊布尼茨時代儒學(xué)在歐洲的傳播情況等，都是海外漢學(xué)興起之前的歷史畫面。全書所展示的史料、思想和跨文

本書集合了一流思想史家對現(xiàn)代歐洲思想史研究的反思性討論，前瞻性地指明未來思想史的發(fā)展方向。本書收錄了14篇論文，涉及20世紀主要的思想史流派（觀念史、語境主義、概念史等），思想史與社會理論、文化史、科學(xué)史、學(xué)科史等領(lǐng)域的關(guān)系，以及為前幾代思想史家所忽視的主題，如心理和自我、國際和全球、性別、學(xué)科交叉。

人生到了一定階段，人難免要問：人生的意義何在？托馬斯·莫里斯從法國思想家帕斯卡爾的《思想錄》中找到了這個問題的答案。在莫里斯充滿機智和激情的闡釋中，我們仿佛聽到了帕斯卡爾從遠處傳來的誠摯呼喚。

基督教總是宣稱自己是歷史的宗教，并意圖在真實歷史事件的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的神學(xué)和教義體系。這種做法，一方面使基督教與純粹神話故事相區(qū)別，但另一方面卻又讓它不得不承擔(dān)證實自身歷史基礎(chǔ)的責(zé)任。本書從啟蒙運動之后基督教信仰與歷史兩者之間的關(guān)系問題出發(fā)，聚焦于德國現(xiàn)代著名神哲學(xué)思想家沃爾夫哈特·潘能伯格（Woltha

本書旨在系統(tǒng)澄清阿多爾諾的否定的道德哲學(xué)，圍繞核心概念，整合散落在阿多爾諾諸多著作中有關(guān)道德哲學(xué)的論述，以反體系的星叢式整合，重構(gòu)阿多爾諾的道德哲學(xué)思想。阿多爾諾的道德哲學(xué)與他的認識論批判、社會批判、政治批判思想密切相關(guān)，本書考察相關(guān)問題，以拓寬對其道德哲學(xué)的理解，不再局限于批判理論的脈絡(luò)中，而是將其置于整個思想史，從

本書為國家社科基金后期資助項目，哲學(xué)類學(xué)術(shù)專著。尼采政治哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是以柏拉圖主義為參照的。尼采的哲學(xué)批判、道德譜系學(xué)批判、道德心理批判和文化政治批判，最終都指向一個根本性的政治哲學(xué)問題，即在一個虛無主義全面降臨的時代中，如何才能克服虛無主義。基于此種認知，本書深刻地反思了尼采的貴族激進主義的文化政治觀念的問題和限度