本書主要從多元視角出發(fā)，對(duì)思想教育工作進(jìn)行了全面而深入的研究。通過(guò)對(duì)不同文化、社會(huì)背景下思想教育工作的比較分析，本書揭示了其復(fù)雜性和多樣性。同時(shí)，本書還探討了思想教育工作在促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)和諧等方面的積極作用，并提出了針對(duì)性的建議和措施。本書旨在拓寬思想教育工作的視野和思路，推動(dòng)其不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以適應(yīng)日益復(fù)雜多變的

本書在廣泛收集各種原始文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)“裁團(tuán)改警”提出的背景、源流、演進(jìn)及影響等內(nèi)容進(jìn)行了分析研討，意圖還原史實(shí)與背后邏輯。“裁團(tuán)改警”是近代中國(guó)警察制度現(xiàn)代化道路上的重要探索。為加強(qiáng)社會(huì)管控，推動(dòng)國(guó)家權(quán)力下沉地方，1936年南京國(guó)民政府提出實(shí)施“裁團(tuán)改警”，即裁撤作為地方自衛(wèi)武力的保安團(tuán)隊(duì)，統(tǒng)一由代表國(guó)家權(quán)力的警察行

本書通過(guò)分析新時(shí)代青年愛國(guó)主義理論形成的時(shí)代訴求、思想淵源、總結(jié)這一理論體系的主要內(nèi)容，概括這一理論體系的基本特征，挖掘這一理論體系的當(dāng)代價(jià)值等，力求系統(tǒng)、完整地構(gòu)建這一理論體系。本書遵循歷史和邏輯相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合的研究方法，以歷史發(fā)展為主線，以問(wèn)題為中心，對(duì)新時(shí)代青年愛國(guó)主義理論進(jìn)行了系統(tǒng)的理論建構(gòu)并力求增強(qiáng)

本書以鄉(xiāng)村振興為戰(zhàn)略背景，分別從厚植根基、多元共治、自治為基、法治為綱、德治為根五個(gè)維度入手，對(duì)鄉(xiāng)村基層黨組織建設(shè)，多元鄉(xiāng)村組織體系建設(shè)，自治、法治、德治“三治合一”鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)進(jìn)行了深入分析和探索。分析指出，要著力加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，強(qiáng)化基層黨員干部隊(duì)伍建設(shè)；要夯實(shí)基層政權(quán)，加強(qiáng)基層政權(quán)治理能力建設(shè)；要培育壯大鄉(xiāng)

本書重點(diǎn)關(guān)注了政策執(zhí)行、合作治理、監(jiān)管模式和社會(huì)治理等四大專題領(lǐng)域。此外還包含了三篇書評(píng)。在政策執(zhí)行專題，本書關(guān)注了政策執(zhí)行理論的形成歷史、由國(guó)家權(quán)力推動(dòng)建立的市場(chǎng)外交易平臺(tái)、增值稅簡(jiǎn)易征收模式。在合作治理專題，本書對(duì)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)、社會(huì)政策合作的發(fā)展歷程、地方制度銜接障礙進(jìn)行了研究。監(jiān)管模式專題主要對(duì)電商監(jiān)管和安

為深入實(shí)施“五廉工程”，進(jìn)一步提高廉潔教育針對(duì)性和有效性，不斷擦亮廉潔福建金色名片，福建省紀(jì)委監(jiān)委開辟“本草‘廉’心”專欄。本書是“本草‘廉’心”專欄內(nèi)容的匯集，以中醫(yī)本草和中醫(yī)經(jīng)典為切入點(diǎn)，以漫畫和本草寫真為手段，以宣傳廉政文化為目的，通過(guò)“中醫(yī)藥＋廉政”的形式和內(nèi)容，在漫畫構(gòu)建的世界里，使讀者變作“畫中人”，與本草

為貫徹落實(shí)“第二個(gè)結(jié)合”的重大理論，幫助廣大干部樹立正確的政績(jī)觀，推動(dòng)當(dāng)代組織工作特別是干部離任交接工作創(chuàng)新發(fā)展，我們組織編寫了本書。本書由總論、古代篇和新時(shí)代探索篇三部分組成。第一部分是總論，突出核心要義，對(duì)相關(guān)歷史理論和制度進(jìn)行梳理、闡釋，提煉對(duì)當(dāng)代有關(guān)制度建設(shè)的借鑒意義。第二部分選取徐謂禮文書中若干條典型文書，通

本書基于國(guó)際移民身份認(rèn)同研究的兩大范式——“有界性”模型和“無(wú)界性”模型，以身份認(rèn)同的“有界-無(wú)界”為線索，通過(guò)田野調(diào)查和資料分析，提出受訪美國(guó)華人的身份認(rèn)同是“有界的”國(guó)家認(rèn)同和族裔認(rèn)同，以及“無(wú)界的”文化認(rèn)同的結(jié)合，故稱之為“跨界認(rèn)同”。具體來(lái)說(shuō)，美國(guó)華人的跨界認(rèn)同是原生性和建構(gòu)性的華人族裔認(rèn)同、政治性和社會(huì)性的美

人的一生，主要有兩件事，一是做人，二是做事。古人說(shuō)：“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)�！贝呵飼r(shí)期，程嬰言行一致，舍子救孤；裴度拾金不昧，救人于危難，最終成為聞名天下的政治家……可見，古往今來(lái)，凡品德高尚、受人尊敬的人，都能身體力行地做到言行一致。倘若一個(gè)人沒有誠(chéng)信，那他在世上就無(wú)法立身也難以成事。

本書是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目研究成果，將國(guó)家治理視為個(gè)體(包括政府組織或機(jī)構(gòu)、企業(yè)、社會(huì)組織、地方政府以及其行為主體如個(gè)人、特定社會(huì)群體與區(qū)域性群體等)互動(dòng)的結(jié)果。將國(guó)家治理體系與能力現(xiàn)代化視為國(guó)家治理體系與能力對(duì)其處環(huán)境變遷的一種復(fù)雜適應(yīng)性調(diào)整過(guò)程，將這種調(diào)整過(guò)程視為具有不同(文化、行為、心理認(rèn)知等)特質(zhì)的微觀個(gè)體在特