《非暴力溝通實踐手冊》是《非暴力溝通》的英文版編輯呂靖安女士為配合《非暴力溝通》一書的學習而策劃的學習用書。本手冊以《非暴力溝通》為基礎，提供了13個任務，與《非暴力溝通》一書的13個章節(jié)相對應，根據(jù)其章節(jié)內(nèi)容，指導讀者進行歷時13周的學習和持續(xù)的練習，幫助我們系統(tǒng)地學習非暴力溝通理念與基礎。既為讀者提供個人練習模式，

本研究報告在對城市競爭力理論深入研究的基礎上，提煉出我國城市文化競爭力的核心要素與指標，構建我國城市文化競爭力的理論模型與評價指標體系，并對*guo多個城市的文化競爭力指標進行數(shù)據(jù)收集和科學評測。對我國城市的文化競爭力進行現(xiàn)狀評價和個案研究，系統(tǒng)梳理當前我國城市文化競爭力建設的現(xiàn)狀和問題。

本書分為“真正的自己”在哪里，何為分人，重新審視自己與他人的關系，愛·死，超越分裂五章，具體內(nèi)容包括：教室中的孤獨、我們在扮演各種角色嗎、新老朋友同席時、一個方面不代表本質(zhì)、半數(shù)煩惱都是他人之過、他人也是分人的集合體、重要的是分人的均衡性等。

波希米亞，作為19世紀以來增生的現(xiàn)代文化語詞，是某種獨特、怪誕的藝術家生活方式的代名詞。原意是法國人對居住在捷克西部的吉普賽人的稱呼，19世紀以后，該語匯漸次與聚居在巴黎拉丁區(qū)的浪漫主義文人相連�！恫ㄏＣ讈啺屠瑁何幕�、政治和資產(chǎn)階級生活的邊界（1830-1930）》對這種獨特的現(xiàn)代藝術文化人群給予觀照、整理和爬梳，從史

當公共關系進入大發(fā)展的洪流時代，如何讓公共關系朝向有效、倫理、健康的方向發(fā)展固然重要，身在其中的人們，是否具有與之相匹配的、足夠的素養(yǎng)，去正確理解、應對他們所處的公關世界，也應該引起足夠的重視。這既關系到公眾在公關環(huán)境中的生存和自處問題，也關系到公共關系傳播中的權力分配問題，還關系到公共關系的自身發(fā)展問題。作為公關素養(yǎng)

認同（Identity）研究濫觴于哲學，發(fā)展于人類學、社會學、心理學、政治學等諸多學科，在當今世界中，其所顯示出來的社會整合力量越來越令人矚目。民族認同（ethnicidentity）是認同研究中的重要組成部分，一直以來，族群認同與民族認同、國家認同（nationalidentity）之間的關系時而整合為一體，時而分裂

《社會發(fā)展中個人與社群關系研究》以社群主義為主要研究對象，對個人與社群的關系思想進行西方思想史的梳理與分析。試圖學界多從與新自由主義對比研究的“常態(tài)”框架，而從馬克思主義唯物史觀的立場出發(fā)，厘清和辨析社會歷史發(fā)展過程中的個人與社群的關系。進而，立足社會深度轉(zhuǎn)型期的當代中國，反思中國社會有關個人與群體關系的思想，借鑒社群

《現(xiàn)代西方交往理論研究》旨在系統(tǒng)地梳理、分析研究不同國度、不同文化社會背景條件下的現(xiàn)代西方交往理論。訴諸不同基點上的現(xiàn)代西方交往理論，盡管理論架構、運思路數(shù)各異，但它們都是以人的一種特殊的生存方式為支點，去說明人與自身、人與他人、人與社會的網(wǎng)絡結(jié)構關系，闡明交往活動在人類的文化傳承、歷史演進與社會發(fā)展過程中的作用；都是

本書共分為與人溫暖相處的基本技巧；社交達人的六個秘招；讓別人站你這邊的方法；成為改變他人的領導者；創(chuàng)造奇跡的信；家庭生活的幸福七法則六章。其內(nèi)容包括：讓人自愿為你效勞的方法、收起諂媚的話，由衷地贊美、洞悉他人，成就自己等。

本書通過對全國12個大、中、小城市問卷調(diào)查和訪談研究，發(fā)現(xiàn)“80后”新生代社會認同呈現(xiàn)多元變化態(tài)勢。在進行實證研究的基礎上，建構了“80后”社會認同與社會建設參與的作用模型，分析了社會認同對社會建設參與的因果作用和社會建設參與對社會認同的促進作用，證實二者互動