本書為歷史人物列傳,收錄了十四篇?dú)v史特寫,這些精彩的歷史特寫將歷史延長、放大,內(nèi)容包括:《到不朽的事業(yè)中尋求庇護(hù)》、《攻克拜占庭》、《亨德爾的復(fù)活》、《一夜之間的天才》等。
《名人傳》包括《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記。在這三部傳記中,羅曼·羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述,也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程,而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處,著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰為“英雄”,
王國維擅長于生活精微處探尋人生哲理。在與兒子、友人的通信中,他談?dòng)H情、談生計(jì)、感嘆浮萍人生,但多以使人去惡為善,以成君子,以立于天地之間為目的,這也是他對自己的要求。走進(jìn)王國維,觀其人、其書、其學(xué)養(yǎng)、其際遇,學(xué)修身、養(yǎng)性、治學(xué)、處世之道。
泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋(gè)富有的貴族家庭,但他始終以悲天憫人的情懷關(guān)注普通人的悲慘命運(yùn)。其創(chuàng)作多取材于現(xiàn)實(shí)生活,反映印度人民在殖民主義、封建制度和落后思想的重重壓迫下面臨的困境。但文字中滲透出的反抗精神、對光明與美好的不懈追求,是泰戈?duì)栕髌返挠篮阒黝}。品讀泰戈?duì)柕淖髌,我們將獲得直面生活困境的勇氣,習(xí)得在困境中發(fā)現(xiàn)美
在人生觀上,叔本華受印度教和佛教思想的影響,持悲觀主義的觀點(diǎn),主張禁欲忘我。他認(rèn)為意志是世界的本質(zhì),人的全部活動(dòng)都受生存意志的支配,而意志必然導(dǎo)致欲望,欲望帶來的只會(huì)是痛苦。至于如何擺脫痛苦,叔本華建議或者漠不關(guān)心,或者投入音樂、詩歌、建筑等美的藝術(shù)之中。對被物質(zhì)追求所累的當(dāng)代人來說,叔本華關(guān)于人生的洞見,將教會(huì)我們知
榮格主張人的“個(gè)體化”,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的重要意義。他與弗洛伊德之間從相見恨晚到分道揚(yáng)鑣的故事,就充分體現(xiàn)了榮格對實(shí)現(xiàn)思想和人格獨(dú)立的不懈追求。雖然榮格離開我們已有半個(gè)多世紀(jì)的光景,但在社會(huì)巨變的今天,我們每個(gè)人心中的困惑、焦慮和不安絲毫不亞于榮格所處的時(shí)代。今天,我們帶著一顆躁動(dòng)不安的心重讀榮格,一定能夠從那些和教育、心
在生活中修行,以生活為修行,是梁實(shí)秋最真的理想,也是他最令人欽佩的地方。做學(xué)問,他恪盡職守,辛勤耕耘,晚年更是盡余力撰寫出巨卷《英國文學(xué)史》;過日子,他依著性情,本著真心,活出態(tài)度,活出滋味。他說:“快樂是在心里,不假外求,求即往往不得,轉(zhuǎn)為煩惱。”正因這樣的曠達(dá)隨性,梁實(shí)秋的文字看似大白話,卻往往透著犀利的幽默、深沉
卡夫卡作品中的主角多是生活在社會(huì)下層的小人物,他們在面對廣闊世界和未知未來時(shí)的惶恐、不安、孤獨(dú)、迷惘和當(dāng)代人身處急劇變化的社會(huì)大環(huán)境時(shí)的內(nèi)心感受定會(huì)不謀而合。所以,卡夫卡著作中各種平凡人物與世界抗?fàn)幍挠赂,直面生活困境的?jiān)強(qiáng),也一定會(huì)為今天的讀者帶來心靈的撫慰,指明前進(jìn)的方向。
胡適終其一生都在教導(dǎo)年輕人“不要讓人牽著鼻子走”,應(yīng)有懷疑精神。在二十世紀(jì)二十年代,高喊“主義”的人很多,不少學(xué)生受此鼓動(dòng),競相罷課空談。胡適勸導(dǎo)他們道:“真正的救國的預(yù)備在于把自己造成一個(gè)有用的人才!焙m一向主張打倒只喊口號的“名教”,反對思想停留在紙上,強(qiáng)調(diào)應(yīng)“多研究些問題,少談些主義”。品讀胡適,我們將學(xué)會(huì)不受
弗洛伊德認(rèn)為,人的精神主要分為本我、自我與超我三個(gè)部分。本我代表本能和欲望,超我是良知或內(nèi)在的道德判斷,自我負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)世界的事情,在本我與超我中間起調(diào)節(jié)作用,而“我們的文明建立在對本能的壓制之上。每一個(gè)體都必須作出一定的犧牲,如人格中的權(quán)利欲、進(jìn)攻性及仇恨性。”面對紛繁復(fù)雜的世界,我們每個(gè)人都需要適應(yīng)其中的規(guī)則,而由