《解讀馮友蘭：中國哲學(xué)的發(fā)展》將馮友蘭的“三史”“六書”放在中國哲學(xué)的發(fā)展的歷史長河中，進(jìn)行解讀，同時(shí)吸納了近20年來學(xué)術(shù)界研究馮學(xué)的相關(guān)成果，揉已以意，另辟蹊徑，別有生面，以作者自己獨(dú)有的行文風(fēng)格，點(diǎn)出了馮友蘭先生是在中國哲學(xué)自宋明以來的為數(shù)不多的哲學(xué)創(chuàng)新人物，前承往學(xué)，后開來者，馮友蘭先生可超不可越，他的哲學(xué)體系是

《歐陽哲生講胡適》是歐陽哲生教授圍繞胡適這一主題所發(fā)表的一組演講、論文的結(jié)集，內(nèi)容包括胡適在中國、重新發(fā)現(xiàn)胡適、胡適與哥倫比亞大學(xué)、中國近代學(xué)人對(duì)哲學(xué)的理解、中國現(xiàn)代哲學(xué)史上的胡適等。 《歐陽哲生講胡適》的內(nèi)容為進(jìn)入新世紀(jì)以后，歐陽哲生教授對(duì)胡適研究所發(fā)表的一組演講、論文的結(jié)集，歐陽哲生教授結(jié)合胡適生平及時(shí)代環(huán)境，以

古之作者，于其主要著作完成之后，每別作一篇，述先世，敘經(jīng)歷，發(fā)凡例，明指意，附于書尾，如《史記》之《太史公自序》，《漢書》之《敘傳》，《論衡》之《自紀(jì)》，皆其例也。其意蓋欲使后之讀其書者，知其人，論其世，更易知其書短長之所在，得失之所由。傳統(tǒng)體例，有足多者。本書所及之時(shí)代，起自19世紀(jì)90年代，迄于20世紀(jì)80年代，為

我們有過輝煌。在世紀(jì)轉(zhuǎn)折的那些激動(dòng)人心的年代，一批矢志于創(chuàng)建現(xiàn)代中國人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)人崛起于亂世，吶喊于黑夜，耕耘于尺牘，授業(yè)于蒿蓬，為我們樹立了光輝的榜樣。他們的風(fēng)解雖有時(shí)代之局限，但他們求知之執(zhí)著，治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，知識(shí)之淵博，學(xué)貫中西之氣魄，當(dāng)為后世敬仰與仿效。作者常數(shù)，再過幾十年，后人來追憶我們這一代，追問我們都做了