本書為禮學(xué)名家王關(guān)仕先生的代表作,共計六章,首章考敘服飾之源流、形制之標(biāo)準(zhǔn)、文飾之意義;二章為名義之考辨;三章為色度之考辨;四章為服章之考辨;五章為形制之考辨;六章?lián)椧钥急娼?jīng)義。尤值得一提的是,書前配有一百余幅精美插圖。因此,本書對于還原周代之服飾形制,縷析其文化內(nèi)涵,從而激發(fā)我固有之民族精神具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
《天下篇》全文共計三千余字,作為先秦時代的一個單篇,已經(jīng)算得上是一個比較大的文本了。從內(nèi)容來看,《天下篇》先有一個概括性的總論,用以描繪古之道術(shù)的由來與全貌,及其破裂之后四散開來的全過程。接下來,逐一論述古之道術(shù)在莊子時代的承載者:一是墨翟、禽滑厘;二是宋钘、尹文;三是彭蒙、田駢、慎到;四是關(guān)尹、老聃;五是莊子;六是惠
《孔子或君主之學(xué)》(Confuciusoulasciencedesprinces(又譯為《論語導(dǎo)讀》),1688)乃是首*《大學(xué)》《中庸》《論語》的法文譯本,其作者為17世紀(jì)法國學(xué)者弗朗索瓦·貝尼耶(FrançoisBernier,1620-1688)。 該書內(nèi)容由兩部分組成,第一部分為作者
本書是《商君書》的全新考辨注評成果。全書以歷史實踐為根基,對涉及《商君書》的戰(zhàn)國時期各個學(xué)派的不同觀點作出客觀性考辨,對《商君書》中被后世各個時期扭曲的觀點、論說,甚或整篇文章之立意,作出有歷史根據(jù)的考辨,以還原其本意。
此書稿為《諸子學(xué)刊》第二十八輯,共收入中國大陸、香港、臺灣以及日本、新加坡等國家與地區(qū)研究學(xué)者的論文共26篇,其中“‘新子學(xué)’論壇”欄目7篇。本輯絕大部分文章為去年由西北師范大學(xué)文學(xué)院、甘肅省先秦文化研究中心、華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心共同主辦的“第十屆‘新子學(xué)’國際學(xué)術(shù)研討會”上的會議論文。本輯主要圍繞“新子學(xué)”研
《道德經(jīng)》是中國哲學(xué)的核心經(jīng)典,對于中國文化和中國人的人生哲學(xué)影響至深!兜赖陆(jīng)》博大精深,接引古今,對于如何看待真實世界的運行邏輯和個體在世界中應(yīng)如何行動,有一套獨特的東方價值觀和整體解決方案,它所呈現(xiàn)的東方智慧,在全世界影響甚巨,因此,《道德經(jīng)》也被視為東亞哲學(xué)的標(biāo)志性典籍。本書為《道德經(jīng)》一書81章的精心疏講,作
本書依照《莊子》文本對莊子的人生和思想做了盡可能通俗易懂的討論,通過“大鵬寓言”“莊子的生平”“莊子思想的形成”“莊子思想的核心”“道的體悟”“莊子的生死觀”等多個方面的考察,使莊子其人其學(xué)的面貌浮現(xiàn)出來。莊子思想的特點是,通過對天地自然之道的遵循,把我們的精神從世俗的種種束縛中徹底解放出來。當(dāng)我們閱讀并深刻體味莊子的
《儀禮集釋》一書早亡,目前所見乃是四庫館臣從《永樂大典》中輯佚者,凡十七篇。四庫館臣將其析為三十卷!都尅啡涏嵭⑽模⒊鋈虢(jīng)傳,旁征博引,多發(fā)明賈公彥《疏》所未備,可說有功于儀禮鄭注。而李如圭對于《儀禮》的創(chuàng)解,則主要集中于書中的“釋曰”部分,涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛。如將《儀禮》置于經(jīng)文各篇類似的儀制比較中,借以考察《
本書為作者的博士學(xué)位論文。作為先秦法家思想的集大成者,韓非面對戰(zhàn)國末期的政治現(xiàn)實,繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的哲學(xué)思想,以“道”論及趨利避害的人性好利論和歷史進(jìn)化觀作為其哲學(xué)基礎(chǔ),提出了法、術(shù)、勢結(jié)合的法治論。通過對其“道法”論中“道”、“德”、“理”等基本范疇的分析,闡明了“道法”在韓非思想體系中的意義及其邏輯展開,
《道德經(jīng)直譯》一書是對老子《道德經(jīng)》通行本的全本全譯和解析。全書約11萬字,每一章節(jié)分為原文、注釋、譯文、解析四個部分,不僅運用通俗直白的語言原汁原味地解讀《道德經(jīng)》,還對每一章節(jié)重要的內(nèi)容進(jìn)一步加以分析講解。作者深入淺出,觀點解讀簡單通透,見解獨到,人人都能理解,實實在在地幫助讀者領(lǐng)會《道德經(jīng)》“大道至簡”的智慧哲理