孔穎達(dá)為唐初經(jīng)學(xué)家，其編纂的《五經(jīng)正義》是集魏晉南北朝以來經(jīng)學(xué)大成的著作，也成為經(jīng)學(xué)發(fā)展史上的里程碑之作。本書對(duì)唐初著名經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的詩(shī)經(jīng)學(xué)成就進(jìn)行了系統(tǒng)考察。本書首先考察了孔穎達(dá)的生平、孔穎達(dá)編纂《五經(jīng)正義》的緣起、《五經(jīng)正義》的政治及學(xué)術(shù)成就。在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了孔穎達(dá)在《詩(shī)經(jīng)》上的成就。內(nèi)容涉及如下方面：孔穎達(dá)

《國(guó)學(xué)十六講》是辛意云在臺(tái)灣建國(guó)中學(xué)國(guó)學(xué)社的授課之稿，他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，用孔子與弟子聊天的方式傳授心法，從青年的問題與煩惱入手，提出讀書是解決煩惱的途徑。辛意云通過傳統(tǒng)經(jīng)典，教青年認(rèn)識(shí)中國(guó)文化之精神，獲得人生經(jīng)驗(yàn)與智慧，獲得生命喜悅之道的途徑。 書中通過《論語(yǔ)》，教人學(xué)做人、知愛人，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界；通過《大學(xué)》

身邊的國(guó)學(xué) 天

《國(guó)學(xué)茶座》的創(chuàng)刊目標(biāo)是普及國(guó)學(xué)知識(shí)，發(fā)表國(guó)學(xué)新見，培育國(guó)學(xué)新人�；�于這樣的目標(biāo)，該雜志的讀者以高中生、大學(xué)生、研究生、青年教師為主，同時(shí)，從事國(guó)學(xué)相關(guān)工作如編輯、圖書館、企業(yè)文化教育、對(duì)外漢語(yǔ)教育（孔子學(xué)院）等方面的專業(yè)人員以及一般國(guó)學(xué)愛好者也是我們服務(wù)的對(duì)象。該雜志既注重知識(shí)的介紹，又注重探幽抉微，闡發(fā)新見。典籍之

本書共五章，內(nèi)容包括：德國(guó)巴伐利亞州立圖書館藏金門瑤經(jīng)書抄本的文獻(xiàn)特征；版本繁多的首位之經(jīng)：瑤族《玉皇經(jīng)》；取法道經(jīng)的判教體系：瑤族《尊典經(jīng)》；喪場(chǎng)軌范與儀法大全：瑤族《度人經(jīng)》三種等。

�？敝畬W(xué)是古典文獻(xiàn)學(xué)的基石，而對(duì)于儒家經(jīng)典文本的�？�，更是經(jīng)學(xué)乃至中國(guó)古典學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容。儒家經(jīng)典相沿有“五經(jīng)”“九經(jīng)三傳”諸說，南宋之后，十三經(jīng)的組合方式，逐漸形成固定搭配，《十三經(jīng)注疏》遂成為士人閱讀的最基本文獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。然而由于經(jīng)疏文字率而搭配，相互遷就改易，人為造成經(jīng)典文本的混淆。宋板《十三經(jīng)注疏》在宋、元、

《少年讀國(guó)學(xué)1》精選《百家姓》常見35個(gè)姓氏,采用漫畫故事的形式呈現(xiàn)這些姓氏的知識(shí)內(nèi)容,講解姓氏的歷史族源,同時(shí)加入“家族名人”“延伸閱讀”等知識(shí)拓展模塊。本書采用漫畫的形式,用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字,幽默有趣的情節(jié),清新飄逸的畫面,別致地解讀了《百家姓》國(guó)學(xué)經(jīng)典著作。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典現(xiàn)代化、輕松化、大眾化,具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的同時(shí),

四書五經(jīng)

本課題計(jì)劃通過對(duì)韓元吉文集《南澗甲乙稿》的點(diǎn)校整理，包括輯佚等，力爭(zhēng)整理出一個(gè)內(nèi)容比較完善、文字錯(cuò)誤較少的韓元吉文集的現(xiàn)代點(diǎn)校本，方便學(xué)界使用，同時(shí)為進(jìn)一步研究韓元吉提供資料支持。本課題首先根據(jù)書錄記載，對(duì)《南澗甲乙稿》的版本情況進(jìn)行梳理，比較優(yōu)劣，確定以武英殿聚珍本為整理底本，參校影印文淵閣四庫(kù)全書本、影印文津閣四庫(kù)

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