老子,春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣(今安徽渦陽(yáng))人,思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人;著有《道德經(jīng)》,又稱《老子》,其中具有樸素的辯證法和“無(wú)為而治”的政治思想。老子與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子并稱“老莊”。
《孔子家語(yǔ)》是記載孔子及孔門弟子言行的重要典籍,今本為十卷四十四篇,字?jǐn)?shù)是《論語(yǔ)》的數(shù)倍之多。該書所記為孔子與門弟子、當(dāng)時(shí)君卿大夫及時(shí)人問(wèn)對(duì)言語(yǔ),及有關(guān)孔子身世、家世、求學(xué)、為政、施教的記載,內(nèi)容豐富,對(duì)于全面了解孔子思想及早期儒學(xué),具有極為重要的價(jià)值,被學(xué)界譽(yù)為孔子研究*書。王肅注《孔子家語(yǔ)》在中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,在
《孔子·儒學(xué)·儒藏:儒家思想與經(jīng)典》為國(guó)圖名家講座系列之中國(guó)古代哲學(xué)講座的整理匯編。主講人為北京大學(xué)樓宇烈、孫欽善、李中華、安平秋、王博、魏常海,清華大學(xué)陳來(lái),中央民族大學(xué)牟鐘鑒等十位資深教授。 以“儒家文化為中華民族的復(fù)興”開(kāi)篇,題宏義精。全書緊扣一點(diǎn),即中華民族的偉大復(fù)興與每個(gè)中國(guó)人的切身幸福息息相關(guān)。從孔子對(duì)中國(guó)
莊子學(xué)在明代中葉呈現(xiàn)勃興之勢(shì),晚明學(xué)者憨山德清的《莊子內(nèi)篇注》對(duì)于此時(shí)期莊子學(xué)的發(fā)展有著重要的接續(xù)意義和價(jià)值。以佛解莊,是莊學(xué)史上一條解莊之道,憨山德清之可貴處,不是簡(jiǎn)單的、一般意義的比附,而是佛道兩家思想上的會(huì)通。本書以憨山德清的《莊子內(nèi)篇注》為研究對(duì)象,認(rèn)為《莊子內(nèi)篇注》無(wú)論是在解莊的方法上,還是在義理闡釋上,抑或
《誠(chéng)齋易傳》初名《易外傳》,是南宋理學(xué)家楊萬(wàn)里的代表作,也是宋易義理派史事宗的代表著作。本書共二十卷,以古史解《周易》卦序,以歷史人物故事解《周易》卦爻辭,注重從文字和義理兩方面進(jìn)行串講。尤其值得一提的是,通過(guò)以史證經(jīng),將史事與易道相結(jié)合來(lái)宣揚(yáng)儒家義理的
書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。
《列子》是中國(guó)古代思想史上的重要著作之一,全書內(nèi)容多為寓言神話、民間傳說(shuō)等,通過(guò)故事來(lái)表達(dá)哲理、闡述思想,既涉及人類對(duì)宇宙的認(rèn)知,也討論人與自然界的關(guān)系。唐朝時(shí)期詔告《列子》為《沖虛真經(jīng)》,北宋景德年間加『至德』二字,全稱《至德沖虛真經(jīng)》,被視為道教的重要經(jīng)典之一。 經(jīng)兩漢末年的戰(zhàn)亂,《列子》原書散佚,現(xiàn)存篇
《莊子》,道家經(jīng)典,莊周和他的弟子所撰。唐天寶元年(七三五),玄宗皇帝詔封莊子為“南華真人”,其書被尊為《南華真經(jīng)》!肚f子》所表達(dá)的觀點(diǎn)包羅萬(wàn)象,包含了人與自然的關(guān)系、生命的價(jià)值等,都有詳盡的論述,內(nèi)容廣博而不散雜,始終圍繞哲學(xué)思想來(lái)闡述莊子的觀點(diǎn),不僅是文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)的智慧結(jié)晶,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化里一筆寶貴的精神財(cái)
本書對(duì)原作做了精當(dāng)而曉暢的注釋與翻譯,并精選了古今中外頗具代表性的案例,涵蓋管理、商場(chǎng)、職場(chǎng)、處世等各個(gè)領(lǐng)域,用精彩紛呈的故事呈現(xiàn)出鬼谷子的智慧謀略。
齊文化與稷下學(xué)論叢.