《人論》是文化哲學(xué)創(chuàng)始人卡西爾生前出版的*后一部著作，是其畢生理論的濃縮，在其著作中是*為著名、流傳*廣、影響力*大的一本。全書圍繞\"人是什么\"這一問題，旁征博引，高屋建瓴，獨樹一幟地提出了\"人是符號動物\"這一觀點，指出\"人不僅生活在自然物質(zhì)宇宙中，還生活在符號宇宙中\(zhòng)"的事實。全書分上下兩篇，上篇\"人是什

《文化學(xué)軌跡》力圖系統(tǒng)地總結(jié)文化學(xué)研究成果，梳理文化學(xué)發(fā)展的軌跡，闡述文化學(xué)的研究對象、研究內(nèi)容和研究方法。本書力圖系統(tǒng)全面地總結(jié)文化學(xué)的發(fā)展軌跡，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上提出自己的見解，如把文化學(xué)確立為一級學(xué)科，分析文化學(xué)學(xué)科體系的框架，把文化研究與其他學(xué)科研究緊密聯(lián)系在一起，注重從系統(tǒng)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)方面展開分析，具

本書基于學(xué)術(shù)史梳理來考察傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合這一領(lǐng)域研究的理論困境、現(xiàn)實困境與方法論困境，創(chuàng)新運用“形態(tài)學(xué)方法”，在歷史與邏輯的轉(zhuǎn)換中，對傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論進(jìn)行形態(tài)學(xué)重構(gòu)，還原二者融合的切入基點與本體根基，建構(gòu)研究的學(xué)術(shù)資源與學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。一方面，探索傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論結(jié)合的共通機(jī)制與互補(bǔ)機(jī)制、精神功能、現(xiàn)

本書將“文化哲學(xué)史”作為主要研究對象，從文化哲學(xué)與西方哲學(xué)、文化哲學(xué)與中國哲學(xué)、文化哲學(xué)與俄羅斯哲學(xué)三個角度對文化哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)及在不同文化區(qū)域內(nèi)的本土化發(fā)展、演變歷程等展開了多角度、多層面的探討。本書不僅僅從哲學(xué)史角度對文化哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了全方位把握，更是立足當(dāng)下對文化哲學(xué)的現(xiàn)代性演變以及未來可能的發(fā)展方向進(jìn)行了梳理

現(xiàn)代化與日常生活批判理論基于20世紀(jì)以來人類所經(jīng)歷的深刻的文化焦慮和文化危機(jī)為背景，在基本理論定位和本質(zhì)精神上把現(xiàn)代西方人本主義、后現(xiàn)代文化思潮、“文化研究”思潮等解讀為文化批判理論，自覺地把這幾種在20世紀(jì)以來影響很大、價值取向又各異的學(xué)術(shù)理論思潮放到現(xiàn)代文化批判的框架中進(jìn)行比較研究。本書主要包括以下部分：日常生活批

文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論主要探討文化的發(fā)生、文化的規(guī)定、文化的傳播、文化的交流、文化的形態(tài)、文化的傳承、文化與傳統(tǒng)、文化的形態(tài)、文化的本質(zhì)、文化的功能等，這些問題屬于文化哲學(xué)的基礎(chǔ)理論層面，或者說是狹義的文化哲學(xué)論題。本書主要包括以下部分：文化哲學(xué)元問題探討、文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論問題與西方哲學(xué)思潮、文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論問題與現(xiàn)時代、文

本書對新建西安至成都鐵路西安至江油段（四川省境內(nèi)）工程項目從建設(shè)管理、勘察設(shè)計、工程施工、科研與技術(shù)創(chuàng)新等方面進(jìn)行全面闡述，是對項目建設(shè)經(jīng)驗以及新工藝、新材料、新設(shè)備、新技術(shù)應(yīng)用成果的全面總結(jié)，充分反映了建設(shè)管理、勘察設(shè)計、施工、科研等工作情況和創(chuàng)新成果。該工程總結(jié)內(nèi)容實事求是，資料及其數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、完整，將對于完善我國鐵

本書中運用文化地理學(xué)的相關(guān)理論，理性辨析現(xiàn)代城市的空間生產(chǎn)、文化景觀、都市體驗與文化身份之間的內(nèi)在邏輯；聚焦“法國理論”在藝術(shù)批評、電影研究和文化批判中的具體運用，彰顯了“法國理論”的跨學(xué)科性、文學(xué)性和現(xiàn)實的介入性；“身體美學(xué)視域中的文化研究”專題則反映了中國當(dāng)代社會以及文化思考的“身體轉(zhuǎn)向”。書中還特別推出金元浦教授

實證與批判作為文化研究的方法究竟呈現(xiàn)一種怎樣的關(guān)聯(lián)？兩者如何共建一種方法論范式？本書以哥倫比亞學(xué)派與法蘭克福學(xué)派在文化研究上的方法論論爭為“理論事件”的切入點，重返方法論論爭的歷史現(xiàn)場，探究學(xué)派合作的內(nèi)在動因，反思不同觀點的辯證融合之道，進(jìn)而揭橥文化研究史上這一重要“理論事件”的學(xué)術(shù)思想史意義，為重新審視當(dāng)代文化研究的

艾略特的文學(xué)批評著作可歸結(jié)為三大類：一類主張詩歌必須增強(qiáng)它的客觀性，再一類討論詩歌形式和風(fēng)格，尤其是對某些作家或作家集團(tuán)進(jìn)行重新評價，又一類則是論文學(xué)和文學(xué)批評與其他學(xué)科（含宗教）之間的關(guān)系。艾略特十分關(guān)心普遍的人文主義的、道德的和宗教的價值，他的文學(xué)批評不限于文學(xué)方面，也是對人生和社會的批評。