《人間有戲》所選的都是與戲曲有關(guān)的文章，是汪曾祺在做北京市京劇團(tuán)編劇時，二十多年來與戲曲打交道的見聞與思考，每一篇的篇幅雖然短小，但是每一篇都透著理性、睿智和從容。 內(nèi)容涵蓋“樣板戲”的談往、名人軼事、戲曲與文學(xué)的關(guān)系、習(xí)劇札記等等，這些談戲文章同他的游記、民俗類散文一樣，無不瀟灑有致，頗有看頭。

《前海戲曲研究：縱橫談戲錄》收入了作者顏長珂的二十余篇文章。這些文章，除了最后兩篇，都寫于十年浩劫之后。內(nèi)容大致分為三部分。第一部分是有關(guān)戲曲劇本創(chuàng)作和京劇文學(xué)簡論；第二部分為戲曲文學(xué)史以及戲曲文學(xué)中文學(xué)性與戲曲性、雅與俗的辯證關(guān)系的探討；最后是有關(guān)戲曲史的幾篇，它們的內(nèi)容主要集中在元、清兩代。這些文章大都在雜志報刊上

張庚、郭漢城編寫的《中國戲曲通史(上中下)》通過古代戲曲與各個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)系，探索一些戲曲發(fā)展的規(guī)律，為今天的戲曲理論研究與舞臺實踐提供借鑒、思路。全書共分為四編十三章，從“戲曲的起源與形成”“北雜劇與南戲”、“昆山腔與弋陽諸腔戲”、“清代地方戲”較為清晰的勾勒了戲曲藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，既有對民間戲曲的重視與張

《前海戲曲研究：中國戲曲通論（套裝上下冊）》由張庚、郭漢城為代表的10位戲曲理論者，精匯畢生研究成果，傾注各自才華心智而通力合作完成，是迄今為止最為全面、系統(tǒng)、完整的戲曲理論論著，不僅在當(dāng)時具有很高的學(xué)術(shù)價值，即使對當(dāng)下以及未來的戲曲舞臺實踐也都仍然可以發(fā)揮重要的理論指導(dǎo)作用。全書十一章，對戲曲的歷史、現(xiàn)狀與未來；對戲

《戲曲中國（上）：海外孔子學(xué)院偶動漫經(jīng)典戲曲教材》選取了中國最經(jīng)典的八大劇種——京劇、昆曲、豫劇、粵劇、越劇、評劇、秦腔、黃梅戲，用或偶或圖的形式來演繹每個劇種的起源發(fā)展、角色行當(dāng)、流派藝術(shù)、名家大師、經(jīng)典劇目等內(nèi)容。圖書下冊介紹了中國南方有代表性的四個劇種——昆曲、越劇、黃梅戲、粵劇。

紹劇，是我國亂彈戲劇傳存在紹興的一支，原名“紹興亂彈”，俗稱“紹興大班”，是浙江省三大劇種之一，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。紹劇是紹興文化的重要組成部分，是紹興地區(qū)的民間瑰寶�！吨腥A戲曲：紹�。ㄌ籽b上下冊）》從戲曲史的角度，對紹劇的源流與傳存、劇作與變革、腳色與演藝、唱腔與音樂、服飾和砌末、傳承與發(fā)展等方面作了比較全面、概括的

《戲曲中國一一海外孔子學(xué)院偶動漫經(jīng)典戲曲教材》項目包括上、下兩冊圖書和上集、下集兩張光盤。項目選取了中國最經(jīng)典的八大劇種一一京劇、昆曲、豫劇、粵劇、越劇、評劇、秦腔、黃梅戲，用或偶或圖的形式來演繹每個劇種的起源發(fā)展、角色行當(dāng)、流派藝術(shù)、名家大師、經(jīng)典劇目等內(nèi)容。圖書下冊介紹了中國南方有代表性的四個劇種一一昆曲、越劇、黃

該書分昆（雅部）和亂（花部）兩部分。其中選取昆曲折子20個、京劇折子30個，共50篇文章，50多幅作者創(chuàng)作的繪畫。整本書均為由戲而生發(fā)對歷史、文化、藝術(shù)和現(xiàn)實生活的感慨，視野開闊，文字流暢，自成一格。正如作者在后記中所言，此書并非專業(yè)研究戲曲的著作，而是出于“單純的喜愛”，作者的一些想法倒能跳出專業(yè)的“束縛”，想法頗為

中國戲曲的審美特征；中國古代戲曲的樂感文化；戲劇家的權(quán)利與職責(zé)——關(guān)于“歷史劇”問題的思考；從平民到英雄——元代水滸戲與明代小說《水滸傳》比較論析；元劇三家風(fēng)格論；關(guān)漢卿的貢獻(xiàn)；關(guān)漢卿的悲劇意識；關(guān)漢卿與莎士比亞；《竇娥冤》的悲劇價值等。

徐潛主編的《中國地方戲》是一部介紹地方戲，地方戲曲流行于一定地區(qū)，具有地方特色的戲曲劇種的通稱。如秦腔、川劇、梨園戲等，是同流行的劇種相對的�！暗胤綉颉弊鳛閭鹘y(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是指凝結(jié)著某一地域的民風(fēng)習(xí)俗、從而為那一地域的大眾喜聞樂見的演劇形式。地方戲是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分；地方戲又具有不同于其他非物質(zhì)文化遺