沈?qū)捵刖幍摹对姇�合璧顧曲雜憶》既是一本行楷墨跡字帖，也是一部以七言絕句形式記錄中國近現(xiàn)代戲劇演造的史詩，由海上詩人陸頌堯觀劇吟作，先祖父惟楚公親筆法書。凡七言絕句二百五十首，或以人及戲，或以劇及人；敘事、狀物、模擬、感歎，無不包羅巨細，且栩栩如生；其一曲一詠，皆足以享視聽之娛，信可快樂。曩昔，業(yè)師鄭逸梅曾跋此而評曰：『

戲曲-文化交流-中外關系-國際學術會議-文集

馬曉嘉編著的《幼兒戲劇表演與指導》主要是針對高職高專院校學前教育專業(yè)進行從教能力培養(yǎng)而編寫的技能指導實用型教材。該教材分為幼兒戲劇與幼兒園教學、幼兒戲劇鑒賞與改編、幼兒戲劇表演技能與訓練、幼兒戲劇表演的指導能力與訓練四個項目，以幼兒戲劇表演與指導能力培養(yǎng)為突破口，以提高幼兒教師專業(yè)的語言表演和指導水平為宗旨，在戲劇表演

“傳奇”，古日非奇不傳也，以故事多彩和人物瑰奇為其要義。張之薇編著的《京劇傳奇》，聊借傳奇之筆法，旨在鉤沉京劇歷史的前塵往事，闡說戲界名家的歲月浮沉。數(shù)百年京劇的歷程，就是藝術遞變和融合的歷程，是腔調(diào)融合、行當融合、唱念做打融合的歷程，是不拘一格集百家之長、臻了完美的歷程。數(shù)百年京劇的印跡，離不開伶人的印跡，離不開城鄉(xiāng)

傅起鳳、傅騰龍編著的《中國雜技史》介紹了，中國雜技藝術，無疑是中國藝術的重要組成部分，因而也是中國文化的重要組成部分。但是如果僅僅從這個角度來看待和評價中國雜技史那是遠遠不夠的。從歷史上看雜技和它的前身角抵、百戲等，與歷代（特別是封建社會前期）的禮樂制度、文學和中西交通、宗教、民俗等等有著十分密切的關系。當今舞臺上的雜

鄭君里、章泯等合譯的《演員自我修養(yǎng)》，最初完稿于1942年，譯文一二章曾于20世紀30年代在上�！洞蠊珗蟆愤B載，題為“一個演員的手記”。這是國內(nèi)第一次介紹斯坦尼斯拉夫斯基及其表演理論體系——斯氏體系。這本書斯坦尼斯拉夫斯基寫作了三十多年，并窮其一生不斷修改完善。 《中學圖書館文庫：演員自我修養(yǎng)》采用“半小說”形式，虛

《清代曲藝史》為首部系統(tǒng)論述清代曲藝發(fā)展歷史的著作，約20萬字，分為10章（第一章概述，第二章清代以前的曲藝藝術，第三章清代曲藝藝術的發(fā)展，第四章評話與評書，第五章相聲，第六章彈詞與鼓詞，第七章蓮與花，第八章道情，第九章明清俗曲，第十章少數(shù)民族曲藝），全面梳理了清代曲藝發(fā)展的歷史、特點，其主要的品類，重要的藝人、作品等

中國戲曲理論的萌芽可追溯至先秦時期，此時的文藝觀對后世戲曲理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。漢唐及兩宋是戲曲興盛前的醞釀時期，也是我國古代戲曲理論發(fā)展的初級階段。元代，雜劇全面興起，戲曲理論亦得到了質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)了以曲學為主體的一批著作。元末明初南戲興起，至嘉靖、隆慶年間，戲曲理論在爭鳴聲中得到了全面發(fā)展。明萬歷以后，傳奇的創(chuàng)

本書主要內(nèi)容為文藝美學討論古今中外哲學（美學）與文學藝術的一些基本問題，涉及美學，中國古代哲學，文學藝術，現(xiàn)代文學與戲劇，是作者二十余的學術小結。文集中有《曹禺劇作七十年解讀的困惑》，《論老子音樂美的思想本質(zhì)》，《想象力、獨創(chuàng)力、自由---論康德關于藝術創(chuàng)造主體的天才特征》等文章。

本書是魯海先生研究青島歷史與戲劇文化的專著，書中擇要闡述了青島的京劇、話劇、呂劇、評劇、茂腔等數(shù)十個曲種的發(fā)生與發(fā)展歷史，并詳細介紹了諸多藝術大家，揭示了青島戲劇藝術的源流變遷，向人們展示了一幅宏大而又精美的藝術畫卷。