本書精心挑選了尼采的30句名言，用淺顯易懂的語言，配以故事和漫畫，輕松愉快地向孩子展示了尼采的人生哲學(xué)，讓孩子學(xué)會辯證思考，明白很多時候，換一個角度思考，問題就能迎刃而解。通過這本書，孩子會知道每個人都有潛能等待去發(fā)掘，學(xué)會滿足，不是所有人都會喜歡自己，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)就是一種樂趣……本書的設(shè)計(jì)思路為提出問題+

本書是關(guān)于古希臘大哲學(xué)家亞里士多德的傳記漫畫，以其好友及學(xué)院繼任者泰奧夫拉斯特的講述為線索，回憶了亞里士多德的生平。作者還在書中穿插介紹了亞里士多德的諸多理論，如倫理學(xué)中的“中庸”學(xué)說、關(guān)于連續(xù)性和無限性的討論、本體論、四因說等著名哲學(xué)觀念，以及其在早期物理學(xué)、氣象學(xué)方面的建樹。

本書內(nèi)容分為三篇，具體內(nèi)容包括：內(nèi)圣外王之道——《理想國》釋義；哲人的“中和之道”——《政治家》釋義；哲人的“神道設(shè)教”——《法律篇》釋義。

這本書是給第一次接觸哲學(xué)的人寫的。作者成功地避免了使用不易理解的學(xué)術(shù)術(shù)語，用通俗的語言讓讀者跨過哲學(xué)的門檻，走進(jìn)智慧的殿堂。每一章主講西方哲學(xué)研究的一個主要領(lǐng)域（如：對與錯、政治、科學(xué)、心靈、藝術(shù)等），列舉每個領(lǐng)域所探討的關(guān)鍵問題，以及歷史上不同哲學(xué)家、哲學(xué)流派對此問題的基本觀點(diǎn)。這些問題我們可能從來沒有認(rèn)真思考過，但

本書旨在呈現(xiàn)亞里士多德知識哲學(xué)之以形而上學(xué)為魂、形式邏輯為體的原貌，詳盡復(fù)原他對實(shí)存者作為知識對象的邏輯建構(gòu)工作。同時，本書也澄清了亞里士多德的本體觀念，其關(guān)鍵點(diǎn)是他對類和個體關(guān)系的把捉：個體是絕對實(shí)存者，同時，又總是作為類的成員實(shí)存，個體以本體相同而結(jié)成類。因此，本體根本上是個體實(shí)存者的本體，即可感本體（第一，即原初

本書按照蘇格拉底思想的時間進(jìn)展順序，依次識讀柏拉圖的《普羅塔戈拉》《卡爾米德》和《王制》。這三篇對話都涉及蘇格拉底對哲學(xué)公共外觀的關(guān)切�！镀樟_塔格拉》是時序上最早的一篇對話。在這篇對話中，蘇格拉底登上了公共舞臺，并決心作為第一個在辯論中戰(zhàn)勝強(qiáng)大的普羅塔格拉的人在雅典贏得聲譽(yù)，從而使哲學(xué)的普羅塔戈拉式公眾面相變得暗淡下去

《法哲學(xué)與政治哲學(xué)評論》是由同濟(jì)大學(xué)法學(xué)院法哲學(xué)研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊。本輯聚焦于“康德法哲學(xué)”這一主題，收錄了多篇文章，其中既有國外康德學(xué)者關(guān)于康德法哲學(xué)思想的研究論文，也有國內(nèi)學(xué)者對康德法哲學(xué)的分析與評論，還有法哲學(xué)與政治哲學(xué)領(lǐng)域的重要文獻(xiàn)和名家訪談，從多方面、多維度展示了“康德法哲學(xué)”和“法哲學(xué)與政治哲學(xué)”的主題

本書研究的對象是18世紀(jì)末至19世紀(jì)40年代的德國古典哲學(xué)，即在這一時期德國哲學(xué)革命中相繼產(chǎn)生和形成的各種哲學(xué)學(xué)說或哲學(xué)體系。它以主觀能動性和客觀制約性的矛盾為綱，辨證邏輯地再現(xiàn)德國古典哲學(xué)從康德到費(fèi)爾巴哈的進(jìn)程及其向馬克思的實(shí)踐的唯物論發(fā)展的內(nèi)在必然性。

本書分為兩部分，其中第一部分描寫自然人，第二部分?jǐn)⑹鑫拿魅耸侨绾纬霈F(xiàn)的。用象征手法揭示了真正的人類起源，探討了社會不平等的原因及克服的方法，批判了封建等級關(guān)系。

弗里德里希尼采對文化、哲學(xué)和藝術(shù)世界的影響是無可爭辯的，但他對政治領(lǐng)域的貢獻(xiàn)卻引起了激烈的爭論。本書將尼采的偉大政治思想置于他所處的19世紀(jì)末的德國和歐洲語境，展示了尼采是如何將俾斯麥的政治概念變成他自己的，從而使他能夠提出一個統(tǒng)一的歐洲政治秩序的構(gòu)想，即對英國和俄羅斯的制衡。這個秩序是由優(yōu)秀的歐洲文化精英領(lǐng)導(dǎo)的，他們