本書(shū)出版以來(lái)，已成為絕大多數(shù)人了解王陽(yáng)明及其心學(xué)思想的入門(mén)讀本。 在蠻荒的龍場(chǎng)，王陽(yáng)明悟出了圣人之道，吾性自足，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是知行合一，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi)、無(wú)敵于外的境界。 如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非得自頓悟，而是

《王陽(yáng)明傳：十五、十六世紀(jì)中國(guó)政治史、思想史的聚焦點(diǎn)有血有肉的心學(xué)，正本清源說(shuō)陽(yáng)明》建立在對(duì)國(guó)內(nèi)外所見(jiàn)王陽(yáng)明生平資料的網(wǎng)羅和研究的基礎(chǔ)之上，對(duì)上述問(wèn)題，做了認(rèn)真的考證，從獨(dú)特的視角進(jìn)行了探討，提出了作者獨(dú)到的見(jiàn)解，勾畫(huà)出比較真實(shí)的王陽(yáng)明的生平脈絡(luò)。這是作者多年明代政治史、思想文化史和王陽(yáng)明研究的成果。

黃宗羲《明儒學(xué)案》中有《北方王門(mén)學(xué)案》，專(zhuān)記北方王門(mén)后學(xué)穆孔暉、南大吉、尤時(shí)熙、張后覺(jué)、孟秋、孟化鯉、楊東明等七位學(xué)者，而事實(shí)上，北方王門(mén)后學(xué)尚有如劉魁、顏鑰、張信民、趙維新等一批信奉陽(yáng)明心學(xué)者，以及明末清初河北的鹿善繼、晚年講學(xué)河南輝縣的直隸孫奇逢及其后學(xué)等。他們積極探索陽(yáng)明心學(xué)中“心”之內(nèi)涵，重新認(rèn)知和發(fā)展了“良知

立德、立言、立功，是中國(guó)古代文人夢(mèng)寐以求的三不朽，在王陽(yáng)明身上得到了完美的體現(xiàn)。無(wú)怪乎后世中無(wú)論是張居正、曾國(guó)藩、孫中山，還是日本的東鄉(xiāng)平八郎等，均將其奉為精神導(dǎo)師�！秱髁�(xí)錄》是王陽(yáng)明的語(yǔ)錄和書(shū)信集，是了解心學(xué)不可不讀的傳世經(jīng)典，但因其內(nèi)容博大精深，理解起來(lái)十分困難，很多心學(xué)愛(ài)好者望而卻步。本書(shū)作者通過(guò)多年對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)

王陽(yáng)明（14721529），明代大儒，與朱子并為宋明八百年儒學(xué)兩大祭酒，心學(xué)的集大成者，立德、立言、立功三不朽�！秱髁�(xí)錄》，王陽(yáng)明最重要的著作，與《近思錄》同為宋明儒學(xué)雙璧，被國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆列入中國(guó)人必讀的9本書(shū)。黎業(yè)明譯注《傳習(xí)錄》，底本校本共二十種，精心點(diǎn)校，詳盡注釋?zhuān)瑴?zhǔn)確翻譯，帶你進(jìn)入心學(xué)的殿堂，領(lǐng)悟陽(yáng)明的氣象，體

本書(shū)是對(duì)2020年陽(yáng)明學(xué)界關(guān)于陽(yáng)明學(xué)研究論著、學(xué)術(shù)活動(dòng)的全面梳理與總結(jié)，梳理出當(dāng)代中國(guó)陽(yáng)明學(xué)熱的十大標(biāo)志，對(duì)當(dāng)代陽(yáng)明學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行概述。本書(shū)主體部分，設(shè)上、中、下三篇介紹2020年度王陽(yáng)明與陽(yáng)明心學(xué)研究陽(yáng)明后學(xué)研究海外陽(yáng)明學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果。本書(shū)讓讀者可以及時(shí)、全面、準(zhǔn)確地了解2020度陽(yáng)明學(xué)研究的動(dòng)態(tài)。 由于王陽(yáng)明是中

《重讀陽(yáng)明心學(xué)》是在現(xiàn)代視域下，以辯證唯物論與歷史唯物論為指導(dǎo)，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)進(jìn)行解讀，對(duì)其理論進(jìn)行歷史地、全面地審視與剖析的哲學(xué)類(lèi)專(zhuān)著。本書(shū)的語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有許多高深艱澀的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)匯，是一本適合大眾讀者閱讀、理解的介紹陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的輕專(zhuān)業(yè)讀本。全書(shū)分八章，分別從本體論、實(shí)踐論、道德觀、平等觀、一體觀、啟蒙性等方面剖析陽(yáng)明心學(xué)

本書(shū)全面梳理了兩宋理學(xué)大家周敦頤、張載、二程、邵雍、朱熹和明代**名家陸九淵、王守仁的自然哲學(xué)思想，詳盡介紹并論證了劉完素、張從正、李杲、朱丹溪、孫一奎、趙獻(xiàn)可、張介賓等各醫(yī)學(xué)流派代表人物引入宋明理學(xué)自然哲學(xué)范疇的過(guò)程和各自的成就，指出理學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響，首先表現(xiàn)為引易入醫(yī)，發(fā)展醫(yī)易學(xué)。很早自覺(jué)地以易理全面解說(shuō)醫(yī)理的是

中晚明良知學(xué)的走向是陽(yáng)明后學(xué)研究的一個(gè)基本問(wèn)題。作為王陽(yáng)明的二傳弟子，江右思想家王塘南在良知學(xué)的展開(kāi)與轉(zhuǎn)折之間，開(kāi)創(chuàng)出良知學(xué)的調(diào)適路向。此既體現(xiàn)在本體論上，又體現(xiàn)在工夫論上。在本體論上，不論是對(duì)心性本體的由體而用而體用合一式的理解，還是對(duì)心性本體與經(jīng)驗(yàn)世界關(guān)系的中道詮釋?zhuān)辉诠し蛘撋�，不論是�?duì)徹悟本體的工夫原則的把握、對(duì)

本書(shū)秉持自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，客觀理性、開(kāi)拓創(chuàng)新，從總論與紀(jì)念、先秦儒家心性思想研究、陽(yáng)明事跡考、文本輯佚與考證、心學(xué)探尋、陽(yáng)明后學(xué)研究、清代心學(xué)研究、東亞陽(yáng)明學(xué)研究、學(xué)界回聲等專(zhuān)題，較為系統(tǒng)地研究以王陽(yáng)明思想為中心的中國(guó)傳統(tǒng)心學(xué)，深入挖掘了王陽(yáng)明以及陽(yáng)明后學(xué)的思想資源和當(dāng)代價(jià)值，立足經(jīng)典，面向現(xiàn)實(shí)，密切關(guān)注世界各