本書收錄“巴黎·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)節(jié)”的參展作品包括：樂清龍檔、萬工轎、年畫、唐卡、水陸畫、扇子、戲樓模型、泥人張彩塑、戲衣、福建鐵枝木偶等。

日本篆刻家松丸東魚，是一個中國印學(xué)界大部分人都不太熟悉的名字。 但我們卻下決心為他做一個專輯，為什么?是因為他與近代中國印學(xué)界的緣分。早在30至40年代，松丸東魚是在一個中日交流處于很不和諧甚至是戰(zhàn)爭氛圍很濃的情況下，堅持在篆刻土心向中國的一位“孤獨者”。他對于日本近代明治以來的篆刻工藝化傾向，作出了身體力行的糾正。

中國藝術(shù)研究院中國書法院發(fā)展紀(jì)要(2004-2011)

簡·愛倫·哈里森（JaneEllenHarrison，1850—1928）是英國古典學(xué)界具有開拓性的學(xué)者，著名的語言學(xué)家和女權(quán)主義者。她以其有關(guān)希臘藝術(shù)的講座及其非傳統(tǒng)且直言不諱的觀點而享譽學(xué)林。 本書對古代各民族的宗教、道德、藝術(shù)、儀式以及戲劇等進(jìn)行了深入淺出的論述，力圖通過揭示儀式與藝術(shù)之間的密切聯(lián)系，從而論證所

《今日中國藝術(shù)家張東紅:非焦慮的藝術(shù)》講述了：藝術(shù)本來就是一件個人的事，是個人的喜好，是藝術(shù)家個體對自然、人與社會的理解，很難趨同于他人。有什么樣的環(huán)境就會產(chǎn)生什么樣的文化與藝術(shù)，同時也就產(chǎn)生了不同觀照世界的方式與角度。藝術(shù)發(fā)展也同樣隨著環(huán)境的變化而變化。藝術(shù)作品是藝術(shù)家世界觀的精神產(chǎn)物，有多少藝術(shù)家就有多少觀察世界的

中國藝術(shù)研究院年報2009

本書是一本美術(shù)散論。論題的關(guān)鍵詞有三個，即“古代”、“現(xiàn)代”和“轉(zhuǎn)變”。古代，指中國古代的美術(shù)，或中國美術(shù)的古代形態(tài)�，F(xiàn)代，指中國現(xiàn)代的美術(shù)，或中國美術(shù)的現(xiàn)代形態(tài)。所謂“轉(zhuǎn)變”，是指中國美術(shù)從“古代”向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變。

《民國美術(shù)先鋒》是國內(nèi)美術(shù)史研究體系中，首部專門致力于西畫社團(tuán)樣本研究的著作。作者以詳盡的史料，大量的文獻(xiàn)征引，通過藝術(shù)家生命歷程的梳理，勾勒出了決瀾社從誕生到消亡的整個歷程，重現(xiàn)了這個早期現(xiàn)代美術(shù)社團(tuán)的興衰史。對于決瀾社的核心人物倪貽德、龐薰琹等人，作者給予了極具創(chuàng)見的重新定位和評價。對于影響中國現(xiàn)代美術(shù)史發(fā)展進(jìn)程的

《2010中國藝術(shù)學(xué)年度報告》是我們北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)學(xué)科團(tuán)隊繼去年的《2009中國藝術(shù)學(xué)年度報告》后，對中國內(nèi)地2009年度藝術(shù)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r所做的又一次年度掃描。本報告繼續(xù)概要地介紹我國現(xiàn)有學(xué)科目錄中藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科下屬的全部八個藝術(shù)學(xué)學(xué)科點的2009年度發(fā)展?fàn)顩r，即藝術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)、戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)

缺席與無法缺席在被稱為多元時代的今天，是神創(chuàng)造了人還是勞動創(chuàng)造了人，這已經(jīng)是不值得我們?nèi)��?jù)理力爭的命題。但人的創(chuàng)造力所產(chǎn)生出來的能量深刻地影響著我們的社會生活，卻是秉持任何一種觀點的人都不會質(zhì)疑的。而在人類的一切活動中，藝術(shù)創(chuàng)造力充滿的激情，從人類踽踽獨行的遠(yuǎn)古到信息時代的當(dāng)下一直伴隨著我們。作為在精神領(lǐng)域具有顛覆意義