在五月的劍橋，人們不時會看到三兩個迷茫的小孩在裝著玩具娃娃的搖籃車旁玩耍，車上裝飾著緞帶和一兩朵鮮花。這是英國的五月女王和綠葉中人（或稱“綠色杰克”，Jack-in-the-Green）儀式主要部分的殘存，雖然各地五月柱的習俗都有所殘存，且會被一些熱心人士以民間舞蹈的方式使其復蘇過來。而在“好女王貝斯”（ Good Queen Bess ）嫁給英格蘭的那些日子里，似乎更為興盛。因此，清教徒斯塔布斯（Stubbs） 在他的《剖析流弊》（Anatomie of Abuses）一書中是這樣描寫這個節(jié)日的：“他們軛住幾十頭牛，在每頭牛的牛角上插上花束，這些戴著鮮花的牛上下跳躍著，兩三百名男人、女人和孩子懷著極大的熱情跟隨著它們。有些人的身上涂得五顏六色的，頭巾或旗幟在頭頂飄揚，地上豎著許多綠樹枝，可用于蔽蔭。之后，他們開始盛大宴會，繞著樹枝跳舞，如同異教徒崇拜偶像一樣， 仿佛那是一個完美的形式甚至就是偶像自身。”
　　嚴厲的老清教徒是對的，他們認為五月柱是異教徒的“偶像甚至就是其自身”的完美形式。他們根除了它的根源和枝蔓，但是其他或許是更富智慧的神圣者則讓五月柱服務于基督教會，在薩夫倫沃爾登（Saffron Walden）的五朔節(jié)時，我們?nèi)匀荒軌蚵牭綆в谢�督教倫理的春季之歌�?br /> 　　我們把五月的樹枝帶給你，
　　樹立在你的門前，
　　它發(fā)芽了并開出美麗的花朵，
　　這是我主的功勞。
　　當然，五月柱最初并不是砍下來然后枯萎的樹干。關鍵在于它應該“發(fā)芽并開出美麗的花朵”。在五月里搬運的東西應該是能給村莊注入生命的靈魂與綠色。如果忘記了這一關鍵，變得懶散或節(jié)儉的村里人就會年復一年地使用同樣的樹木或樹枝。弗雷澤博士告訴我們， 在上巴伐利亞地區(qū)的村莊里，五月柱是每三四年或每五年才更新一次的。 人們從森林里取回冷杉， 把它放在花環(huán)、旗幟和題字之中，必不可少的部分是樹頂上要露出墨綠色的葉子，“ 好像有禮物在里面一樣，不是一截死氣沉沉的木樁，而是一棵來自綠色森林中富有生命的樹” 。
　　在五朔節(jié)的儀式中， 不僅僅是新鮮的樹枝或樹木被抬進村子里， 而且還有一個女孩或男孩陪伴在一旁，他們就是五月女王或國王。在俄羅斯，有時，人們直接給樹木穿上女子的衣服。而通常則會是一個真正的男人或女人，身上戴著鮮花和綠色植物，與樹木走在一起或是手中拿著樹枝。因此，在德意志的圖林根（ Ｔｈｕｒｉｎｇｉａ） 地區(qū)，當樹木在春天一開始變綠之時，孩子們就會在某一個星期天集合起來出發(fā)到森林中去，在那里，他們要揀選其中的一個玩伴作為“小樹葉人”（Little Leaf Man）。他們從樹上折下樹枝綁在那個孩子的
　　身上，只露出他的鞋子來。 害怕他會絆倒， 所以由另外兩個孩子在前面引領著他。他們帶著他一路歌舞，從一座房子到另一座房子，向大人們索要食物（如雞蛋、奶酪、香腸、蛋糕等等） 作為禮物。最后，他們將水灑在小樹葉人的
　　身上，然后大家一起分享美食。這樣的一個樹葉人在英國就是綠葉中人——一個掃煙囪的人， 1892 年， 羅斯博士（Dr.Rouse ）在切爾滕納姆（Cheltenham）散步時還曾看見綠葉中人，他身上裹著綠色的樹枝。
　　給樹木或鮮花添加一片新葉，或許是春季慶典最簡單的形式。它絲毫也不關注冬天和死亡，而只是強調(diào)對春天和生命的渴望，發(fā)出愉悅的聲音。但是，在別的更嚴酷的氣候里，情緒也會更強烈更復雜，其形式也就會是打斗或辯論式的，希臘人稱之為 agon， 即爭斗、 競賽之意。因此，在曼島（the Isle of Man）的五朔節(jié)中，除了為五月女王挑選二十個榮譽侍女外，還有一隊年輕男子作為其侍衛(wèi)。但是，不只有五月女王，還有冬季女王，人們將一個男人打扮成婦女的模樣，給他穿上暖和的外衣、戴上羊毛頭巾、披著毛皮披肩，冬季女王也與五月女王一樣。兩支隊伍一旦碰面便開始交戰(zhàn)，無論哪個女王被俘都要宴請眾人。
　　在曼島，慶典中真正關鍵的部分已經(jīng)被遺忘了，它已變成了一種純粹的表演。但是，在愛斯基摩人那里至今仍有一個類似的儀式，它所包含的魔法意圖清晰可見。秋季，暴風雪來臨，漫長而又陰沉的北極冬天即將到來，中部的愛斯基摩人將他們自己分為兩個部分，分別稱做“松雞族”（ the Ptarmigans）和“鴨子族”（the Ducks）。松雞族是出生在冬季的人，而鴨子族則是出生在夏季的人。 他們把海豹皮擰成一根長長的繩子。 鴨子族抓住一頭，松雞族則抓住另一頭，然后開始拔河。 如果鴨子族贏了， 那么即使是在冬天也會是一個好天氣；如果松雞族贏了，則會是一個壞天氣。當然，秋季慶典與春季慶典一樣有著魔法的意圖在其中，但是，可能人們都會選擇秋季，因為它被北極可怕的冰雪所覆蓋，對于冬季的恐懼甚于對春季的渴望。
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