本書是偽托狄奧尼修斯所著，作者是中世紀(jì)重要的思想家、神學(xué)家，大約生活在公元五世紀(jì)至六世紀(jì)。在書中，作者為人們指出了一條神秘神學(xué)的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎(chǔ)就是上帝的愛。《神秘神學(xué)》重要的是提出了否定神學(xué)，認(rèn)為任何肯定性的謂詞都不適用于表述上帝，我們只能說上帝不是什么，而不能說上帝是什么；我們只能用純否

《原始宗教理論》一書出版于1965年，是埃文思普里查德生命里程的最后一部著作，該書不止在人類學(xué)，在2O世紀(jì)的宗教學(xué)研究當(dāng)中也都是最重要的經(jīng)典之作。埃文思普里查德認(rèn)為對原始宗教的研究，如有關(guān)信仰的問題，有助于我們更好地理解文明社會。普里查德認(rèn)為早期人類學(xué)家關(guān)于原始宗教的理論并沒有歷史證據(jù)證明其正確性，他們企圖通過演繹法而

本書是記述德蘭修女生平的傳記。德蘭修女生于奧斯曼帝國，是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務(wù)。德蘭修女在少女時(shí)期因內(nèi)心的召喚加入天主教修會成為一名修女，后來又立志為窮苦的人服務(wù)，選擇來到印度加爾各答，創(chuàng)辦仁愛修女會，收留、照顧流浪的兒童、無家可歸者，提供看護(hù)和治療。本書文筆細(xì)膩，資料豐富，章節(jié)勻稱，

本書是世界著名法理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家羅納德·德沃金生前最后一本著作。在本書中作者討論了人類一直以來困惑的問題：什么是宗教以及上帝在宗教中的地位？死亡與不朽到底意味著什么？本書是在德沃金2011年所做“愛因斯坦講座”的基礎(chǔ)上完成的。作者認(rèn)為：有神論者和無神論者之間所共同信仰的要遠(yuǎn)比把他們區(qū)分開的宗教信仰更具有根本性。宗

本書是《北魏文化經(jīng)典》叢書中的一冊，介紹了北魏時(shí)期建造在中國各地的佛寺。本書的內(nèi)容包括三個部分，分別是佛寺建造情況、歷史故事和佛寺目前的保存情況，文字質(zhì)樸、行文流暢，配以200多幅精美佛寺圖片，極大地豐富了讀者的閱讀感受。書中以北魏歷史為寫作背景，將佛寺建造的歷史背景與過程悉數(shù)交待，帶讀者重溫這段民族融合的歷史，本書的

本書精選了《中國文化》雜志三十年來國內(nèi)外著名學(xué)者對中國古代信仰和民俗的研究作品，文中涉及的研究領(lǐng)域包括中國古代對天地、日月、山川、河流的信仰與崇拜，以及遠(yuǎn)古以來對死亡和生殖、對玉石、文字甚至對方位的獨(dú)特崇拜等，集中探討了古代中國在信仰和民俗方面的特點(diǎn)，內(nèi)容豐富，意義重大。文筆簡練富有樂趣。

國家、文明與世界宗教是北京大學(xué)人文學(xué)部為建設(shè)現(xiàn)當(dāng)代外國研究平臺而設(shè)立的一項(xiàng)跨學(xué)科、交叉性的研究課題，由哲學(xué)系、宗教學(xué)系、歷史系、社會學(xué)系、外國語學(xué)院、國際關(guān)系學(xué)院的十幾位學(xué)者協(xié)力承擔(dān)，共同寫作。本書便是這一重大課題的初步探索成果。本書共十五章，分三篇。上篇全球宗教格局觀察，從國內(nèi)外理論界所關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，通過綜

本書基于一種自覺的跨文化意識，運(yùn)用跨文化方法，并以“彼岸”為特定主題，建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”（cross-culturalreligiology）。全書主要包含以下四方面內(nèi)容：首先，作者提出建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”的基礎(chǔ)和方法。作者提出采用“宗教學(xué)”（religiology）一詞，以呼應(yīng)由來已久的“宗教學(xué)自治”的呼聲，也即主

全書不僅討論神話和儀式的概念與本質(zhì)，關(guān)注兩者之間的相互關(guān)系，一改往日古典學(xué)家將其分開處理的習(xí)慣，而且分析了正處于變遷過程中的兩個原生神話案例，還從古代近東和古風(fēng)希臘相互影響的視角探討神話進(jìn)行歷史傳播的軌跡。 作者認(rèn)為，人類精神的結(jié)構(gòu)是由歷史發(fā)展進(jìn)程、由在錯綜復(fù)雜的生活方式中形成并傳承的傳統(tǒng)所決定的，人類的精神依賴于那些

本書是中西學(xué)者共同合作撰寫中國基督教史的一次嘗試，旨在借鑒并融合過去30年所涌現(xiàn)之中西研究方式及成果。通過編年史和專題史兩個部分，力圖呈現(xiàn)一部可讀性、準(zhǔn)確性、跨學(xué)科性兼?zhèn)涞闹袊�基督教史讀本，幫助我們更好地體認(rèn)基督教中國化的歷史現(xiàn)象。21世紀(jì)的今天，當(dāng)人們在一種跨文化的視野下回顧基督教自西徂東的歷史時(shí)，會發(fā)現(xiàn)其在中國社會