本書為張廣文先生平日里臨摹與創(chuàng)作的上百幅書法作品全書約18個印張，內(nèi)文部分包括篆刻作品數(shù)十幅，結(jié)構(gòu)新穎，其中無論是書法作品還是篆刻作品均配有釋文，作品有一定藝術(shù)水平每幅作品都是張老師對書法藝術(shù)執(zhí)著追求多年心血總結(jié)參臨的結(jié)晶。

王弘愿是近代著名的居士和密宗復興的主要人物。本年譜將王弘愿的生平置于潮汕地區(qū)的背景、近代中國佛教變遷背景和近代救國思潮背景下

《唐長安的信仰》敘述唐長安的佛教六祖庭及基督教大秦寺、拜火教祆祠、摩尼教大云光明寺、伊斯蘭教清真大寺的設立及其活動，這些沿絲綢之路而來的各種宗教，經(jīng)唐政府允許，都可以在唐長安城傳播，表現(xiàn)了一個有寬容精神的國際化大都市的氣派和風度。

本書全面梳理了儒釋道三教的歷史根源與發(fā)展，為理解三教的歷史功能提供有力的闡釋，亦有助于讀者理解中國歷史時期的政治發(fā)展、思想變遷、社會進程及中國人的生命觀。作者認為，道教、佛教雖然術(shù)不同，但宗旨一樣，視生命為神圣，是一種生命宗教，而儒教更多地討論政治起源、政治結(jié)構(gòu)和政治道德，是一種政治宗教。生命宗教和政治宗教代表了人類生

本文由導論和六章正文內(nèi)容組成。導論中主要探討了自然崇拜的概念、范圍、特點及其正確認識的重要性等。章章《生存環(huán)境中形成的自然崇拜觀》；第二章《騰格里崇拜》；第三章《土地崇拜》；第四章《生物崇拜》；第五章《創(chuàng)造環(huán)境的崇拜》；第六章《河流、湖泊的崇拜》。

美國作家房龍寫出了這部富有個人講述風格的《**的故事》，《**的故事》把《**》中的神話、宗教、歷史和倫理以故事的形式講述出來，讓人頗感親切而容易接受。同時，作者良好的人文素養(yǎng)以及他那客觀的視角、寬容的心態(tài)和冷靜的口吻，又準確地傳達了一種來自天宇的氣息。這都使《**的故事》變得不但有趣，而且更加耐讀。

香花儀式是流傳于中國民間的一種超度亡魂的宗教儀式，屬于民間喪葬儀式中一種重要的宗教儀式形式，通常在喪家報喪之后舉行。香花儀式融入了各地不同的民間藝術(shù)形式，從而具有鮮明的地域民俗文化藝術(shù)特征。梅州香花儀式在其宗教、民俗、藝術(shù)以及民眾參與方面，都具有典型特征。張小燕著的《梅州香花儀式及其宗教藝術(shù)象征研究》系統(tǒng)梳理了梅州香花

本書稿系廣西壯族自治區(qū)民委、廣西壯學學會、中國社會科學院民族文學研究所組織的2015—2016年度布洛陀文化學術(shù)研討會論文集，共收文章43篇，分布洛陀宏觀文化研究、麼經(jīng)布洛陀與麼教文化研究、同源民族關(guān)系及宗教文化研究三個板塊，共計43萬字。該書稿在壯族民間信仰研究領域可以算是比較專業(yè)的參考資料。

本書屬中古漢語語法研究范疇，選取東漢到隋的一共八部有代表性的漢譯佛經(jīng)作為考察對象，主要討論了其中由名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞及介詞短語充任定語和由謂詞充任中心語的共七種簡單定中結(jié)構(gòu)，復雜定語的構(gòu)成及排序，定語從句，涉“所”結(jié)構(gòu)，定中結(jié)構(gòu)的語用變化等內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)了一些富含佛經(jīng)特色的語言現(xiàn)象，更重要的是可以將漢語定語復

《中國人關(guān)于神與靈的觀念》為西方思想文化譯叢之一。 作者理雅各，英國近代著名漢學家，*個系統(tǒng)研究、翻譯中國古代經(jīng)典的人。他與法國學者顧賽芬、德國學者衛(wèi)禮賢并稱漢籍歐譯三大師。本書，是理雅各為美國傳教士文惠廉的《論將Elohim和Theos正確地譯為漢語的辯護文》而作，通過引述經(jīng)史子集中有關(guān)神、上帝、靈等概念與基督教信仰