★廣泛傳閱、家喻戶曉的經(jīng)典★“閱讀《論語》推薦擴(kuò)展書單十種”之一《論語》是儒家經(jīng)典，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。《論語》較全面地記錄孔子（前551-前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人以及著名門徒的言行，語言簡練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內(nèi)涵豐富，用意深遠(yuǎn)。研讀經(jīng)典，了解傳統(tǒng)，吸收傳統(tǒng)的精粹，非常有價(jià)

《論語（彩圖典藏版）（國學(xué)經(jīng)典規(guī)范讀本）》特色：原文以歷史上的著作為底本，準(zhǔn)確可靠注釋兼綜百家之長，充分反映學(xué)界新成果譯文精致、流暢，嚴(yán)格忠實(shí)于原著導(dǎo)讀揭原著之精蘊(yùn)，明古代智慧之實(shí)際應(yīng)用配圖嚴(yán)謹(jǐn)、恰當(dāng)，圖與文字一一對(duì)應(yīng)

《國際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯為第10輯，分為特稿、名家訪談、儒家思想、儒家專題·儒家禮學(xué)、國際儒學(xué)、儒學(xué)倫理學(xué)、古代易學(xué)、儒家經(jīng)典詮釋學(xué)、儒家文化學(xué)、儒家動(dòng)態(tài)十個(gè)欄目，收錄了國內(nèi)各高等院校、科研機(jī)構(gòu)相關(guān)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的**文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、

本書將孔子的政治活動(dòng)、學(xué)術(shù)思想及社會(huì)生活置于春秋中后期的時(shí)代大背景下，以商周貴族政治及其文化傳統(tǒng)的反思、總結(jié)為切入點(diǎn)，結(jié)合早期儒學(xué)及其現(xiàn)代性因素的思考，去分析、闡釋孔子面臨的政治形勢(shì)，孔子政治觀形成和發(fā)展的歷史背景，并在此基礎(chǔ)上較深入地討論了《論語》所見春秋中后期的具體政治狀況、孔子及其后學(xué)的政治活動(dòng)、學(xué)術(shù)理想及學(xué)術(shù)思

本書以近代中國象數(shù)易學(xué)代表人物尚秉和的易學(xué)思想為研究對(duì)象，結(jié)合尚秉和的學(xué)術(shù)背景和治易經(jīng)歷，從象數(shù)、易理、易學(xué)史和筮法四個(gè)方面梳理和概括了尚氏易學(xué)的基本內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，又將尚氏的易學(xué)思想還原于他所處的時(shí)代背景下，通過與同時(shí)代易學(xué)人物的對(duì)比研究，從縱橫兩個(gè)維度對(duì)尚秉和的解易路徑進(jìn)行了總體闡述。同時(shí)，本書還適時(shí)對(duì)馬王堆帛書

本書是“上海教師教育叢書”之一，定位為專家型教師提升教材�！墩撜Z求真》是作者積長期研究及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以數(shù)學(xué)·邏輯·系統(tǒng)科學(xué)方法論對(duì)兩千年來《論語》解讀進(jìn)行質(zhì)檢的產(chǎn)物，耗時(shí)十年。本書內(nèi)容翔實(shí)，最大的特色是發(fā)現(xiàn)并糾正了大塊錯(cuò)簡，梳理出《論語》500章中60處重大解讀隱患及10處重要補(bǔ)遺。

中國文化在數(shù)千年的演變進(jìn)程中已經(jīng)成為人類文化的精神財(cái)富。在這個(gè)新的時(shí)代，中國文化必須充分發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，使之適應(yīng)現(xiàn)代人類生活的需求。中國要傳承文化傳統(tǒng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新，就要確立中國人的文化自覺和信心，文化自覺就是要以文化自省的態(tài)度認(rèn)識(shí)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)問。本書從道用、誠正、中和、仁禮、義利、禮法、知行七個(gè)方

《莊子》一書記載了莊子本人及其門人后學(xué)的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家范囿，與儒、釋等學(xué)術(shù)流派相結(jié)合，成為中國傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書，其中尤以《內(nèi)篇》七篇，因嚴(yán)密的思想體系和恣肆的文風(fēng)向來為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。 南懷瑾以融貫中西的學(xué)術(shù)視野及其通透靈動(dòng)的人生感

本書以中西喪祭禮的可比性為突破口，走出傳統(tǒng)的"爭論學(xué)"誤區(qū)。通過對(duì)清初儒士矛盾雜陳的有關(guān)喪祭祀的觀點(diǎn)進(jìn)行比對(duì)，揭橥偏見，并反思阿奎那祭禮神學(xué)--當(dāng)時(shí)爭論的主要根據(jù)，以其宗教行為論為論域，對(duì)儒家喪祭禮進(jìn)行重新考量。儒家喪祭禮禮意之核心乃魂魄觀，它與西方靈魂觀的遭遇所產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)而細(xì)微，通過中文文獻(xiàn)的辨析，我們力圖闡明儒

精品國學(xué)--孟子