本書主要內(nèi)容包括：中國共產(chǎn)黨百年輝煌、中國共產(chǎn)黨百年與百年大變局、學(xué)史明理，增強(qiáng)政治自覺、牢固樹立正確史觀學(xué)習(xí)宣傳研究好黨的歷史等。

本書是公眾史學(xué)的專業(yè)文集,主要介紹公眾史學(xué)的理論、實(shí)踐、方法、教學(xué)等。本書收集了國內(nèi)外研究公眾史學(xué)的一線學(xué)者的文章,秉承跨學(xué)科、跨文化的理念,通過理論探索、學(xué)術(shù)評述、實(shí)地研究、專題討論、評論(包括公眾史學(xué)新書、博物館展覽、影視與數(shù)字歷史項(xiàng)目等)、動(dòng)態(tài)與前沿、讀史札記、讀者來信/綜述等專欄,探討歷史在公眾領(lǐng)域的產(chǎn)生、表征

本書為安徽大學(xué)歷史學(xué)院最新學(xué)術(shù)研究成果,收錄18篇?dú)v史學(xué)論文,如研究中國古代史的《元江州路總管李黼史事考補(bǔ)》《明代的刑法調(diào)控與救荒制度》,研究中國近現(xiàn)代史的《清末外銷財(cái)政規(guī)模蠡測:基于山西、廣東兩省清理財(cái)政資料》《鄉(xiāng)賢與近代徽州經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》《改革開放初期工業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革述論》,研究世界史的《印刷媒介視野下近代早期西歐知識

《京師歷史評論》（TheBNUHistoricalReview）是北京師范大學(xué)歷史學(xué)院主編的英文歷史學(xué)專業(yè)研究輯刊，是北京師范大學(xué)歷史學(xué)院“雙一流建設(shè)”的重要成果。主要發(fā)表中國史學(xué)界的優(yōu)秀原創(chuàng)成果，中國史與世界史并重，注重比較研究，涵蓋歷史學(xué)的各個(gè)分支及與歷史學(xué)關(guān)系密切的學(xué)科。設(shè)有專題研究、書評等欄目。旨在展示中國歷史

本書分為五個(gè)部分。第一部分史學(xué)概覽，它包括歷史學(xué)的歷史、歷史學(xué)的屬性、歷史研究者與研究的對象，以及歷史學(xué)的學(xué)科體系等內(nèi)容，編寫的目的是在縱向、橫向、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)等方面介紹歷史學(xué)科的大致狀況和基本特征。第二部分史料詳說。史料之所以要詳說，是因?yàn)闅v史學(xué)的史料復(fù)雜而繁多，且真?zhèn)蜗嚯s、魚目混珠，研究者在利用它們之前，勢必要對它們

歷史學(xué)家是在重建真相，還是在講述故事？從古希臘歷史學(xué)家的奇聞逸事到現(xiàn)代歷史學(xué)家的各種研究方法，《歷史之源》向我們闡述了我們與歷史的關(guān)系，以及歷史作為一門學(xué)科是如何演變的。通過一系列史例，作者阿諾德為我們揭示了研究歷史和理解歷史的方法。我們讀完后定會(huì)無比興奮，因?yàn)槲覀儾粌H能從中發(fā)掘過去，還能發(fā)掘自己。

本書集中梳理了漢魏六朝不同歷史階段中文人社會(huì)身份與政治角色的變化過程，并從文學(xué)創(chuàng)作與文人身份的關(guān)系出發(fā)，對漢魏六朝文學(xué)發(fā)展中創(chuàng)作生態(tài)、文類選擇、風(fēng)格演進(jìn)、批評范式等諸多問題提出了新的看法。本書選擇了較長時(shí)段的研究，擺脫了斷代文學(xué)的限制，以一個(gè)寬廣的視角，整體梳理了唐代以前文人身份變化的歷程，以及隨之產(chǎn)生的文學(xué)生態(tài)的變化

《史學(xué)要義》四卷，補(bǔ)卷一卷，凡五卷，明代卜大有輯，徐栻作敘。有萬歷五年(1577)刻本，至今已有四百多年，后世未曾重刊。本書輯錄了明代及其以前史學(xué)名家討論史學(xué)的作品。其輯錄篇章，文體涉及疏、表、事狀、書、論文、序、跋、傳記等，內(nèi)容集中于歷代史官、史官制度、作史義例、史館修史、史法、正史、雜史等諸多方面。梳理了上起西漢、

本書共六章，主要內(nèi)容包括：中國歷史學(xué)話語體系的理論思考；重構(gòu)“國家”與“社會(huì)”的歷史學(xué)話語敘事；關(guān)于“民族國家”歷史敘事的反思；中國式現(xiàn)代化的話語建構(gòu)；經(jīng)濟(jì)史的話語體系問題；城市中國三大體系的建構(gòu)與挑戰(zhàn)。

本書以世界歷史中的民族更替、大國興衰與文明升降等時(shí)代主題為背景，在古今中西之爭的視野下，闡發(fā)并建構(gòu)文明論的歷史哲學(xué)，以回應(yīng)百年未有之大變局。本書提供了對于世界歷史秩序及其未來的不同于西方文明的視野與思路，在“上帝之死”的虛無主義時(shí)代，它提出一種在歷史內(nèi)部把握歷史意義、建立歷史性生存的開放歷史觀，這是一種與歷史終結(jié)論截然