為適應(yīng)高等法學(xué)教育發(fā)展的需要，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題以及運用法學(xué)知識的能力，我們組織編寫了本套《高等教育法學(xué)應(yīng)用教材》。法學(xué)是理論性與應(yīng)用性相結(jié)合的學(xué)科，本套教材的*特點在于突出法學(xué)的應(yīng)用性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.本書力求與現(xiàn)行*的立法、司法解釋及法律實務(wù)相一致。本套教材強調(diào)對現(xiàn)行*的立法、司法解釋進(jìn)行介紹和

本書以現(xiàn)代性自由觀之考辯為切入點，對馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》進(jìn)行了較為系統(tǒng)深入的研究。作者首先將黑格爾法哲學(xué)置入近代以來的西方哲學(xué)史上，揭示其深層課題乃克服現(xiàn)代性自由觀的困境并重構(gòu)塵世自由原則；接著探討馬克思批判黑格爾法哲學(xué)的真實動機即揭示黑格爾法權(quán)哲學(xué)思辨自由觀之內(nèi)在理論缺陷，并為自由尋求現(xiàn)實的塵世根基；后闡明《

《貪婪、混沌和治理》的構(gòu)思經(jīng)歷了一個有些不合常規(guī)的漫長過程。我對公共選擇觀念產(chǎn)生興趣，直接源于詹姆斯·M．布坎南（JamesM．Buchanan）與戈登·塔洛克（GordonTullock）的經(jīng)典著作《同意的計算》（TheCalculusofConsent）。亨利·曼恩（HenryManne）于1971年在羅切斯特（R

馬克思曾這樣描述他所處時代的科技異化現(xiàn)象：在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面…技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸……一個多世紀(jì)之后的今天，以基因和克隆技術(shù)為代表的現(xiàn)代生命技術(shù)的發(fā)展似

本書從哲學(xué)倫理學(xué)的視閾解讀美國當(dāng)代著名法哲學(xué)家德沃金法倫理思想的著作。作者通過對德沃金的權(quán)利理論、法哲學(xué)理論、平等理論、憲法理論等重大理論的梳理與解釋，提出了法律正義論是德沃金法倫理思想的立言宗旨。

本書主要介紹了西方法律思想史學(xué)科的創(chuàng)建與發(fā)展，古希臘羅馬的法律思想概述，柏拉圖和亞里士多德的法律思想，中世紀(jì)西方法律思想概述，馬基雅維里和布丹的法律思想，格勞秀斯和斯賓諾莎的法律思想，布萊克斯通和柏克的法律思想，邊沁、密爾和奧斯丁的法律思想，20世紀(jì)西方法律思想概述，社會法學(xué)，西方馬克思主義法學(xué)和批判法學(xué)，存在主義法學(xué)

本書為自學(xué)考試法律專業(yè)指定教材，全面系統(tǒng)的闡述了外國法制史的相關(guān)知識，具體包括楔形文字法、古印度法、古希臘法、羅馬法、日耳曼法、教會法、中世紀(jì)西歐的城市法和商法、伊斯蘭法、英國法、美國法、法國法、德國法、日本法、俄羅斯法及歐洲歐盟法。并附有自學(xué)考試大綱。

本卷設(shè)立了“法學(xué)專論”、“外國法評譯”、“法學(xué)隨筆”三個欄目，精選了近20篇各具特色的，代表了法學(xué)各領(lǐng)域前沿觀點的優(yōu)秀論著，其中有的文章提出了中國目前法制領(lǐng)域存在的問題及解決方法，有的文章使得論壇聲音多樣化，值得廣大法學(xué)理論研究者一讀。

《法學(xué)研究》自1978年試刊、l979年正式復(fù)刊至今，已經(jīng)出版了三十周年。這個三十年，在共和國的歷史、尤其是在共和國的法制建設(shè)以及法學(xué)研究的學(xué)術(shù)史上，其重要不言而喻。在某種意義上，《法學(xué)研究》三十年來刊發(fā)的文章見證了共和國法治的進(jìn)步史，反映著共和國法學(xué)的發(fā)達(dá)史。在某種意義上，《法學(xué)研究》三十年來刊發(fā)的文章就像是一部剛剛

《法苑擷英》，即紀(jì)念中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所建所50周年學(xué)術(shù)論文集。本書分上下卷，匯集了法學(xué)所老中青三代學(xué)人的118篇代表作、學(xué)術(shù)簡歷以及照片，反映了法學(xué)所薪火相傳的學(xué)術(shù)歷程和延綿伸展的奮進(jìn)歷史，供法學(xué)界的讀者朋友們參考。