由王美華的《禮制下移與唐宋社會變遷》力圖從官方禮制體系的完善、庶民禮儀的修訂、州縣地方的禮儀規(guī)定和實(shí)際推行、禮法合流的影響、地方官的禮儀教化實(shí)踐等幾個(gè)方面，全面分析和論述唐宋時(shí)代官方禮制的“下移”趨向及其影響，探究唐宋社會變遷的趨勢特征及其內(nèi)涵意義。唐宋時(shí)期，官方禮制漸趨下移至地方社會、普通百姓的生活中間，其影響的廣度

如果黑格爾關(guān)于“哲學(xué)就是哲學(xué)史”以及馬克思關(guān)于“歷史與邏輯相統(tǒng)一”的命題依然有效，那么民俗學(xué)的學(xué)術(shù)史與學(xué)科理論就是同一件事情的兩面。現(xiàn)代學(xué)科的基礎(chǔ)理論，無不回答了學(xué)科在起源時(shí)（處）所萌發(fā)的基本問題（或者說學(xué)科問題造就了學(xué)科本身），以此，學(xué)科理論與學(xué)科問題也是一而二二而一的事情。呂微*的《民俗學(xué)－－一門偉大的學(xué)科》用以反

本書介紹了現(xiàn)代結(jié)婚禮俗、現(xiàn)代壽誕禮俗、現(xiàn)代喪葬禮俗、現(xiàn)代節(jié)日禮俗等內(nèi)容。

婚俗文化源遠(yuǎn)流長，但以對歌形態(tài)存在的婚禮儀式。那些在少數(shù)民族中存在，而在漢民族中遺失的文化表現(xiàn)形態(tài)，都一覽無余地保存在臺州“洞房經(jīng)”儀式中。“洞房經(jīng)”集物質(zhì)與精神、現(xiàn)實(shí)與理想、情感與理智、實(shí)用與審美于一體，集中傳達(dá)了臺州人民追求和諧、有秩序、多子多福的詩性生活，具有*為廣泛的跨區(qū)域?qū)徝酪饬x和價(jià)值。這是一種值得保護(hù)和保存

本書內(nèi)容有龍燈、馬燈、寧都采茶戲、割雞擔(dān)燈祭祀前的活動、馬燈會給村民拜年、散馬糧、馬燈會主持開會、親戚朋友道賀日、收馬糧、采茶戲開演、清源祖師堂割雞、廻龍寺集體還原朝拜、割雞擔(dān)燈活動的全過程、割雞活動、擔(dān)燈活動、與割雞擔(dān)燈活動有關(guān)的趣聞軼事。

本書的目的在于通過介紹禮儀的一系列知識,加深人們對禮儀的認(rèn)識和了解,學(xué)好禮儀,使學(xué)生在未來的職業(yè)生存和發(fā)展中擁有職業(yè)修養(yǎng)與禮儀規(guī)范,具備立身處世之本。本書共有7章。主要介紹禮儀基礎(chǔ)知識、個(gè)人禮儀、社交禮儀、公共禮儀、職場禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀和世界部分國家禮儀禮俗等。

客家民俗文化是以漢民族傳統(tǒng)文化為主體的多元文化，本書屬于嶺南文化書系之客家文化叢書，詳細(xì)介紹了客家人的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，包括出生習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、祭祖習(xí)俗、生活習(xí)俗、練武習(xí)俗、忌諱習(xí)俗、家禮習(xí)俗等等，將中國民俗學(xué)的重要研究成果以簡潔明快的敘述筆調(diào)娓娓道來，配以多幅插圖，圖文并茂，通俗生動，便于讀者了解客家民俗，認(rèn)識

本書在閩西、閩西北的長汀、上杭、寧化、將樂4縣8鄉(xiāng)21村田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方志、戶籍本、族譜、碑記等文獻(xiàn)，對客家宗族、村落、墟市、族群與民俗信仰進(jìn)行了詳細(xì)描繪與論述，再現(xiàn)了傳統(tǒng)客家鄉(xiāng)民的民俗信仰生活，有助于人們認(rèn)識客家民眾的日常生活，對全面認(rèn)識和理解豐富多彩的客家社會歷史及文化具有重要的價(jià)值。

《禮節(jié)智慧》主要內(nèi)容包括：禮儀，人生成功之本；倉廩實(shí)而知禮節(jié)；儀表禮儀；語言禮儀；應(yīng)酬禮儀；待人禮儀；小餐桌大禮儀等。內(nèi)容全面詳細(xì)�！抖Y節(jié)智慧》為禮儀基本知識的書，由乘虎，永恒編著。禮節(jié)體現(xiàn)修養(yǎng)，智慧塑造成功。

《職業(yè)禮儀》重點(diǎn)介紹了禮儀的基本理念、職業(yè)形象的塑造（儀表儀態(tài)、儀容、服飾的規(guī)范和交談藝術(shù)技巧）、職業(yè)禮儀的運(yùn)用（禮賓禮儀、辦公禮儀、儀式禮儀、行業(yè)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀的實(shí)務(wù)與技巧），以及職業(yè)禮儀基礎(chǔ)（校園禮儀）。本書兼顧了理論知識學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用訓(xùn)練指導(dǎo)，重點(diǎn)突出了能力培養(yǎng)的實(shí)際操作指導(dǎo)，具有極強(qiáng)的社會需求性、實(shí)踐