本書(shū)聚焦于海德格爾的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 馬丁?海德格爾（MartinHeidegger）大概是20世紀(jì)最有影響力但又最難理解的哲學(xué)家，漢娜?阿倫特、尤爾根?哈貝馬斯、讓·保羅?薩特等許多重要哲學(xué)家都深受其影響。在受其影響的人看來(lái)，解讀海德格爾哲學(xué)觀的重點(diǎn)，不在于他涉足納粹主義的劫難，不在于

本書(shū)內(nèi)容包括：論卡爾·巴特《〈羅馬書(shū)〉釋義(第二版)》的“神學(xué)百科全書(shū)性”、卡爾·巴特與漢娜·阿倫特論惡與約、博士論文簡(jiǎn)介：《面向終末的生命——卡爾·巴特與愛(ài)德華·圖愛(ài)森早期著作中的陀思妥耶夫斯基(1915年至1923年)》、莫爾特曼與北森嘉藏論“上帝之痛”、《盼望倫理》中譯本導(dǎo)言、與莫爾特曼一起研究巴特。

盧梭與德國(guó)觀念論的思想聯(lián)系并非被遺忘了，但或許因?yàn)榉N種原因，人們?nèi)狈��?duì)這一思想場(chǎng)景的真切還原與綜合關(guān)照。大衛(wèi)·詹姆斯借助自由、依賴(lài)與必然這三個(gè)核心觀念重新審視了這一主題，構(gòu)筑了整體性的思想對(duì)話(huà)。他以盧梭為錨點(diǎn)去反觀康德的歷史哲學(xué)、費(fèi)希特的權(quán)利與財(cái)產(chǎn)理論以及黑格爾的折中綜合方案，并依次揭示了三者方案中存在的

理想國(guó)(中外哲學(xué)典籍大全·外國(guó)哲學(xué)典籍卷)

《后現(xiàn)代道德》不是一部通常意義上的倫理學(xué)專(zhuān)著。利奧塔沒(méi)有專(zhuān)門(mén)探討道德原則、道德規(guī)范、道德權(quán)力、道德義務(wù)等道德領(lǐng)域的重要問(wèn)題，毋寧說(shuō)他的后現(xiàn)代道德是在寬泛意義上的行為準(zhǔn)則，而且這樣的行為準(zhǔn)則并不具有實(shí)踐理性的普遍有效性。利奧塔選取流變市場(chǎng)速度信息資本多媒體制度等主題，聚焦文化市場(chǎng)大都市想象博物館平面藝術(shù)無(wú)聲音樂(lè)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后

《否定的辯證法》是阿多諾最重要的哲學(xué)著作，是把握阿多諾其他著作的關(guān)鍵。本書(shū)對(duì)原著進(jìn)行了逐句、逐段的解釋?zhuān)�尤其是�?duì)于一些難懂的地方進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。正如阿多諾把藝術(shù)作品比作單子一樣，書(shū)中的各個(gè)不同段落都是阿多諾思想中的一個(gè)單子。這些單子的核心都是一樣的，讓讀者獲得一種形而上學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而領(lǐng)會(huì)非同一的東西。因此，這本書(shū)試

本書(shū)以孟德斯鳩《論法的精神》為研究核心，以文本細(xì)讀的方式闡發(fā)了孟德斯鳩對(duì)啟示傳統(tǒng)的存在論地位和認(rèn)識(shí)論作用的看法，同時(shí)涉及對(duì)啟蒙理性主義的深入分析，并將其與霍布斯、洛克和斯賓諾莎等其他啟蒙思想家進(jìn)行了精當(dāng)對(duì)比。 在作者潘戈看來(lái)，孟德斯鳩的寫(xiě)作中不僅有對(duì)自由的推崇和對(duì)封建專(zhuān)制的否定，其中也同樣分享著他的反對(duì)者對(duì)啟蒙精神泛

該著作是法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的代表作《存在與事件》第二部。這本書(shū)探討了當(dāng)代激進(jìn)理論中的一個(gè)核心問(wèn)題，即主體與真理的關(guān)系問(wèn)題。巴迪歐試圖在資本主義全球化和虛偽的意識(shí)形態(tài)壓抑與欺騙的時(shí)代里，探尋主體復(fù)活的可能性。這一探尋，就在于對(duì)政治、藝術(shù)乃至愛(ài)情的哲學(xué)扣問(wèn)之中。

萊布尼茨本人就曾經(jīng)說(shuō)2001年6月11日，洪漢鼎教授在德國(guó)杜塞爾多夫大學(xué)LutzGeldsetzer教授的陪同下拜訪(fǎng)了年已101歲的伽達(dá)默爾教授，地點(diǎn)是在海德堡大學(xué)伽達(dá)默爾辦公室。這次訪(fǎng)問(wèn)具有重要意義：一，伽達(dá)默爾說(shuō)，對(duì)于未來(lái)世界，他是憂(yōu)郁的，他說(shuō)，對(duì)未來(lái)盡管現(xiàn)在還不能做最終的思考，但一旦我們考慮到人手中擁有那么大的破

《宗教哲學(xué)與自然神學(xué)文集》為編譯者所主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項(xiàng)重要階段性成果，列為《萊布尼茨文集》第9卷。萊布尼茨的宗教哲學(xué)—自然神學(xué)不僅是其實(shí)踐哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，而且還是其實(shí)踐哲學(xué)的頂層學(xué)科，在一定意義上，它甚至還可以說(shuō)是一門(mén)關(guān)涉乃至統(tǒng)攝其整個(gè)哲學(xué)概念系統(tǒng)的大全學(xué)科。本文集