本論文集輯錄了作者從人類學(xué)視角出發(fā)，以跨學(xué)科方法進(jìn)行文化遺產(chǎn)研究及文學(xué)人類學(xué)研究的相關(guān)成果。第一部分“文化遺產(chǎn)研究”集中探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要理論問題。其中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)形態(tài)中隱匿的西方文字中心主義話語的揭示，既是反思的起點(diǎn)，也是研究展開的基本脈絡(luò)。相關(guān)論文以這一創(chuàng)新性觀點(diǎn)為引領(lǐng)，對文化遺產(chǎn)的器物、圖像、記憶

《文學(xué)鑒賞/高等職業(yè)教育“十三五”規(guī)劃教材》詳細(xì)介紹了詩歌、散文、小說、戲劇和影視文學(xué)的鑒賞。每章的開頭選取各種體裁的經(jīng)典作品進(jìn)行淺顯的鑒賞，讓學(xué)生首先進(jìn)入鑒賞的情境，入乎其內(nèi)，而后針對中外文學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)鑒賞方法的介紹，讓學(xué)生充分獲得鑒賞的樂趣，提升學(xué)生的鑒賞水平和文化品位，出乎其外。每章后還附有名作鑒賞、課后探究

小時(shí)候我常跟爸爸去采蘑菇。我總是看不到蘑菇，可他會(huì)說“那里有朵黃色的松菇”或“那邊有幾朵黑色的尖頂菇”。文學(xué)教授做的事與此相似：在遍地都是蘑菇而你看不到的時(shí)候，提醒你一下。全美廣受歡迎的文學(xué)公開課教授托馬斯?福斯特，繼《如何閱讀一本小說》之后，針對小說、電影、戲劇、詩歌等各類文學(xué)作品，進(jìn)行了一次新的梳理，告訴我們邁向文

小說創(chuàng)作的技能是可以訓(xùn)練并拓展的，這種拓展旨在激活作者的寫作潛能，培育和提升其敘述故事的沖動(dòng)、感覺和能力。正如意大利文藝批評家克羅齊所言，每個(gè)人都是一個(gè)潛在的藝術(shù)家。本書引入了美國創(chuàng)意寫作研究界的相關(guān)成果，力圖從敘事創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義上探尋各種可操作、可模仿的小說寫作技巧，研究小說寫作教與學(xué)的原理和方法。書中包含作者執(zhí)教小

《文學(xué)研究的比較視野》主要內(nèi)容包括：經(jīng)典在文本細(xì)讀中誕生、想象城市的方式：中國現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)側(cè)論、沈從文“文體作家”稱謂的內(nèi)涵流變、張恨水小說的現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性、葉嘉瑩的文學(xué)研究與英美新批評、跨文明研究：21世紀(jì)中國比較文學(xué)的理論與實(shí)踐、世界文學(xué)的“比較性”與比較文學(xué)的“世界性”等。

《編劇的核心技巧（修訂版）》作者為資深編劇、美國多所學(xué)校編劇課程教師，他以自己多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，提出審視故事構(gòu)想、理順銀幕故事脈絡(luò)的十要素，教讀者循序漸進(jìn)，實(shí)現(xiàn)敘事上的合理與完整；他主張從編劇角度、以編劇的思維方式來思考，討論故事的類型，使創(chuàng)作者自劇本寫作之初就能夠?qū)�劇本方向有清晰的思考與把握；他探討故事的角色和動(dòng)

本書是針對編劇愛好者和編劇新手的經(jīng)典入門教程。作者從她豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，設(shè)置了一整套科學(xué)、完整、有針對性并且極易操作的學(xué)習(xí)方法。作者提供了創(chuàng)作劇本的十二個(gè)步驟，從“初級六步”：劇本的標(biāo)準(zhǔn)格式、如何塑造人物、提煉劇本主旨、設(shè)計(jì)戲劇動(dòng)作、建立劇本結(jié)構(gòu)、修改劇本；一直到“高級六步”：第二幕寫作、建構(gòu)人物弧、設(shè)置次

《文學(xué)欣賞與批評》旨在以審美為中心，培養(yǎng)讀者對文學(xué)作品的審美鑒賞能力，加深讀者對文學(xué)批評的理解。全書分為欣賞篇、批評篇和參考篇三大部分。欣賞篇內(nèi)容包括“有意味的形式”“思想啟迪人心”“觸摸作者心靈”；批評篇主要聯(lián)系文學(xué)批評實(shí)踐，探討文學(xué)批評的基本問題，包括“從問題開始”“尋找新

新文化運(yùn)動(dòng)以來，人學(xué)從舊文化中脫胎而出，至今已經(jīng)走過幾次大的升化。“文學(xué)是人學(xué)”的觀念也已經(jīng)深入人心。但是，隨著思想解放的深入與分化，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的寫作進(jìn)入身份寫作、欲望寫作和無名寫作狀態(tài)時(shí)，人是什么便成了被懸置的大問題。人學(xué)也由此進(jìn)入虛無之中。對人學(xué)的重新審視和建構(gòu)也是對文學(xué)價(jià)值的重新審視、批判與重建。這是中