《中國(guó)佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括漢傳佛教教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化南傳佛教藏傳佛教。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第43期，已在我社出版了13期�！吨袊�(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式

佛傳是在希臘神話與傳記影響下形成的一種長(zhǎng)于敘事、神話色彩極其濃厚的經(jīng)典，偏向于借助人物生平表達(dá)信仰觀念。佛傳文本不僅在橫向上表現(xiàn)了釋迦牟尼神話同一內(nèi)容的多樣性特點(diǎn)，而且在歷史縱向上呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特征和復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)。 本書以佛傳文本為基礎(chǔ)，以八相成道的過程為主要線索，將釋迦牟尼神話分為誕生、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃四個(gè)

《古事記》可謂是日本的圣經(jīng)，成書于712年。該書記錄了日本的神話、傳說以及早期的歷史。本書以《古事記》等日本古籍為文本，從日本神話與他國(guó)神話加以比較研究，并對(duì)日本神話所反映的日本文化和日本社會(huì)歷史加以研讀和分析，力圖揭開日本神話深層的文化及歷史內(nèi)涵。

《六祖壇經(jīng)》是對(duì)中國(guó)人影響*的典籍之一，目前廣為流傳的版本是元代宗寶本。1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞打開之后，唐和五代時(shí)期經(jīng)過六祖弟子記錄整理的《壇經(jīng)》寫本重見天日。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：敦煌本《壇經(jīng)》比宗寶本和其他版本的《壇經(jīng)》，更能反映出六祖惠能當(dāng)時(shí)的思想、更貼近六祖惠能的真?zhèn)髡嬷B。 《敦煌壇經(jīng)讀本》由鄧文寬先生精心校注，既是

祭司是古代埃及社會(huì)中的一個(gè)重要群體，他們不僅主宰著宗教世界，而且還滲透到世俗社會(huì)，對(duì)古埃及社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。本書從祭司勢(shì)力的演化和發(fā)展、祭司的構(gòu)成和職能以及祭司的收入、特權(quán)和祭司職位的獲取等三個(gè)方面對(duì)這個(gè)群體進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和深入剖析，闡釋了這些站立在普通人和諸神之間的神廟官員，確實(shí)塑造和指導(dǎo)了古代埃及世界。

本書通過晚清鄉(xiāng)土教民（以華北天主教為中心）的宗教信仰及其與中國(guó)民間文化的互動(dòng)關(guān)系的比較全面系統(tǒng)的描述和分析，由此展現(xiàn)中西文化在中國(guó)基層社會(huì)沖突與交融的景觀。所謂“教民”是指接受了教會(huì)正式的皈依儀式即洗禮儀式的中國(guó)居民。短缺狀態(tài)才是鄉(xiāng)民入教的根本原因。中國(guó)傳統(tǒng)的神?o信仰傳統(tǒng)和天命觀，影響了教民對(duì)“神”或“天主”教義的理

總序復(fù)旦大學(xué)中華文明國(guó)際研究中心（TheInternationalCenterforStudiesofChineseCivilization,ICSCC）成立于2012年3月。中心以復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)科為平臺(tái)，旨在依托本校深厚的人文學(xué)術(shù)資源，積極推進(jìn)國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)中華文明的研究，促進(jìn)不同文明間的交流與對(duì)話。我們知道，自明末利

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

本書講述中西方的神話故事，主要是西方的希臘神話中宇宙體系的構(gòu)建者和中華文明的古老神話中關(guān)于宇宙形成的部分。并對(duì)中西方神化的發(fā)展和傳播作了介紹，對(duì)故事人物進(jìn)行了比較。從這些神話人物和他們的故事中，能體會(huì)到“天人合一”的哲學(xué)思想。

這是一部頗具原創(chuàng)性的深刻著作。作者把現(xiàn)代性追溯到中世紀(jì)晚期，認(rèn)為從唯名論革命開始的西方神學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)部張力是現(xiàn)代形而上學(xué)、科學(xué)、政治、宗教哲學(xué)、人類學(xué)、虛無主義等等的真正發(fā)端。人文主義、宗教改革和現(xiàn)代思想分別對(duì)應(yīng)著把人、神、自然置于存在者領(lǐng)域的優(yōu)先地位。本書能大大開闊我們的視野，使我們更深入地理解現(xiàn)代性和目前的哲學(xué)、科學(xué)