莊子提出的人與自然的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；人與社會(huì)的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；人與人的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。莊子是中國傳統(tǒng)文化的自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國古代重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。本書以現(xiàn)實(shí)問題為抓手，以莊學(xué)觀點(diǎn)來分析解決問題，思想和暢、通俗易
易理與八段錦
孔子文化獎(jiǎng)是由文化部和山東省人民政府設(shè)立的國際獎(jiǎng)項(xiàng)，每年評(píng)選一次，每次評(píng)選團(tuán)體、個(gè)人若干名，主要表彰獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)全球儒學(xué)研究和孔子文化傳播做出突出貢獻(xiàn)的團(tuán)體、個(gè)人和非政府組織。這個(gè)獎(jiǎng)是文化部的獎(jiǎng)項(xiàng)之一。本套叢書是自2009年首屆孔子文化獎(jiǎng)設(shè)立以來，歷屆個(gè)人獎(jiǎng)獲得者的文集匯編，已經(jīng)出版有：《杜維明卷》（2009年度），《龐樸卷
孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書·董金裕卷
《樊登講論語：學(xué)而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：先進(jìn)》解讀了《論語》下半部。《論語》是對(duì)樊登人生影響的一本書，他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論
本叢書由出版大家王云五先生主編，嚴(yán)選國學(xué)經(jīng)史子集各部中的名家名典，力邀一批學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)縝密的文化名家（如南懷瑾、毛子水、楊亮功等）進(jìn)行注、譯、釋，博采歷代注本，旁搜學(xué)界新知，是國學(xué)研究領(lǐng)域不可多得的珍品，出版至今再版二十余次，深得學(xué)界贊譽(yù)。本書參考《孟子》趙岐注、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正義》、陳澧《東塾讀書記
《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又鲿r(shí)間，大致上截止到魏晉南北朝之末；而研究各子的著作，其下限原則上截止到1949
《周易》運(yùn)蓍成數(shù)，因數(shù)而生卦爻象、由卦爻象而生卦爻辭，數(shù)、象、辭的遞相生成，是一個(gè)從抽象到具象的演繹過程，具有推導(dǎo)合理性，但不具有結(jié)論性，今本《周易》只是若干可能性中的一種文本類型。因此，《周易》不僅是存在論上是什么的問題，也是文本生成論上應(yīng)該是什么的問題。數(shù)、象、辭作為不同的能指工具，在不具必然性的生成過程中，不斷突
全書分為四編，收錄代表性學(xué)術(shù)論文共35篇。本書搶先發(fā)售集中展示“生活儒學(xué)”學(xué)派的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新成果：除黃玉順教授創(chuàng)建的“生活儒學(xué)”思想體系以外，還有團(tuán)隊(duì)成員初創(chuàng)的“儒家詮釋學(xué)”“自由儒學(xué)”“修身儒學(xué)”“新禮教”“詩情易學(xué)”“心靈儒學(xué)”“實(shí)踐儒學(xué)”“個(gè)體儒學(xué)”“哲學(xué)訓(xùn)詁學(xué)”，等等。
《老子》，又稱《道德經(jīng)》，是中國道家的主要經(jīng)典�！独献印饭�5000余言，原分上下兩篇，通常稱上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。全書言簡(jiǎn)意賅，博大精深，內(nèi)容極為豐富。在書中，老子以其獨(dú)有的視角，探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學(xué)和政治問題，發(fā)前人所未發(fā)，述前人所未述，并且提出了“道”
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