道 經(jīng)
《老子》，又稱《道德經(jīng)》，是中國(guó)道家的主要經(jīng)典。據(jù)傳該書(shū)是在春秋末期由老子所著。
老子，春秋時(shí)期的思想家，道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。據(jù)司馬遷的《史記》記載，老子姓李，名耳，字聃，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣）人，曾做過(guò)周王室管理藏書(shū)的官。在當(dāng)時(shí)，老子是一個(gè)頗有聲望的智者，其學(xué)識(shí)舉世聞名�？鬃泳驮�向他請(qǐng)教過(guò)關(guān)于“禮”的問(wèn)題，并稱他為“龍”。由于周王室的衰弱和內(nèi)亂不斷，老子棄官歸隱，跨青牛而去。行至函谷關(guān)，老子應(yīng)守關(guān)者關(guān)令尹喜的請(qǐng)求，寫(xiě)成了一部書(shū)，這部書(shū)就是《老子》。
《老子》共5000余言，原分上下兩篇，通常稱上篇為“道經(jīng)”，下篇為“德經(jīng)”，合稱《道德經(jīng)》。全書(shū)言簡(jiǎn)意賅，博大精深，內(nèi)容極為豐富。在書(shū)中，老子以其獨(dú)有的視角，探究了宇宙的形成、萬(wàn)物的本源、國(guó)家的治理等一系列重大的哲學(xué)和政治問(wèn)題，發(fā)前人所未發(fā)，述前人所未述，并且提出了“道”“自然”“無(wú)為”等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基石之作。概括起來(lái)，《老子》的內(nèi)容主要有三，即談?dòng)钪�、談人生、談�(wù)�治�?br /> 《老子》中明確提出，天地萬(wàn)物的本源不是天帝，而是“道”�！独献印分姓劦�、談天道，不僅是為了對(duì)宇宙的形成和自然規(guī)律做一個(gè)闡述，更是為了給探討人生和社會(huì)政治準(zhǔn)備一個(gè)前提。老子主張道法自然，道的準(zhǔn)則完全適合于人類(lèi)生活，老子的宇宙觀是其人生觀、政治觀的基礎(chǔ)�！独献印分袑�(duì)人生、對(duì)政治的闡述，就是在這樣的背景下展開(kāi)的。
《老子》中所體現(xiàn)的人生觀有兩個(gè)基本特點(diǎn)：就自我而言， 講究珍惜身體；就人與人的關(guān)系而言，主張柔弱不爭(zhēng)。有道的人少私寡欲，見(jiàn)樸抱素，專(zhuān)氣和淳，加強(qiáng)自身修行。書(shū)中還提出了一系列與柔弱不爭(zhēng)思想一致的觀點(diǎn)，如致虛守靜、不敢為天下先、不自是、不自伐等等，這些以退為進(jìn)、以靜制動(dòng)的思想與柔弱不爭(zhēng)共同體現(xiàn)了《老子》中人生哲學(xué)的特色。
《老子》對(duì)政治問(wèn)題的探討反映了老子的政治觀。在書(shū)中， 老子提出了“無(wú)為”的政治主張，認(rèn)為“無(wú)為”是治理天下所應(yīng)遵循的最高原則�！独献印匪�倡導(dǎo)的“無(wú)為”并不是號(hào)召君王什么也不做，而是不妄為，是順乎自然發(fā)展，具體地說(shuō)，就是不擾民和順民心。
《老子》一書(shū)，雖只有5000余言，但內(nèi)容之豐富，恐怕沒(méi)有幾本書(shū)能與之相比。這本道家思想的代表作，還作為儒家思想的補(bǔ)充，共同建構(gòu)了中華民族傳統(tǒng)的思想文化。
為了能讓讀者更直觀更全面地了解和體味先哲們的生活狀況及其思想內(nèi)涵，書(shū)中特意精選了大量精美人物插圖和先哲們的生活場(chǎng)景圖。這些插圖與書(shū)中文字相得益彰，相映成趣，讓讀者在獲取知識(shí)的同時(shí)，享受輕松愉悅的閱讀體驗(yàn)。