本書系統(tǒng)地研究和闡釋了馬克思國(guó)家觀創(chuàng)立的理論資源、國(guó)家批判的三個(gè)重要命題以及國(guó)家學(xué)的若干元問(wèn)題，彰顯了馬克思國(guó)家觀的科學(xué)性、創(chuàng)新性及其當(dāng)代意義，為新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化以及推進(jìn)全球治理體系變革提供了有益的理論資源。

本書是國(guó)家普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。本書根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，圍繞公共管理學(xué)的學(xué)科特色，對(duì)公共管理學(xué)涉及的主要內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)行了全面闡述。全書分為“上篇公共管理學(xué)總論”和“下篇公共管理學(xué)專題”兩大部分共11章，系統(tǒng)介紹了公共管理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景、理論特色和發(fā)展歷程，全面揭示了公共管理的內(nèi)涵、管理者、供給物品、職能、運(yùn)

本文的目標(biāo)，就在于彰顯一條極其簡(jiǎn)單的原則；無(wú)論個(gè)人還是集體，人類只有出于自衛(wèi)這一目的，才能去干涉他人的行動(dòng)自由。違背文明社會(huì)中任何一個(gè)人的意志，并且正當(dāng)?shù)貙?duì)此人行使權(quán)力的目的，也只能是為了阻止他危害他人。任何一個(gè)人wei一應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的，就是涉及他人的那一部分行為。對(duì)于只涉及自身的那一部分，個(gè)人依法具有絕對(duì)的自主權(quán)。對(duì)

《門闕、軸線與道路：秦漢政治理想的空間表達(dá)》立足于傳世典籍和出土文獻(xiàn)，利用歷史地理學(xué)的研究方法，從個(gè)案分析入手，探討秦漢王朝國(guó)家如何通過(guò)人為規(guī)劃、設(shè)計(jì)，貫徹自身的觀念和意圖，從而將自然地理空間成功地塑造為政治空間、文化空間。全書詳細(xì)分析了門闕等人工建筑營(yíng)造的政治空間的象征意義；秦代以咸陽(yáng)為中心、朐縣秦東門和高闕為端點(diǎn)的

《政治科學(xué)研究》是由華中師范大學(xué)政治科學(xué)高等研究院（中國(guó)農(nóng)村研究院）主辦的政治科學(xué)類專業(yè)集刊，擬每年出版2期。本刊立足中國(guó)，面向世界，以帶領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)政治科學(xué)發(fā)展為己任�！墩�治科學(xué)研究2019年卷上》收錄了《協(xié)商何時(shí)是民主的——一個(gè)基于中國(guó)的案例研究》《印度女性如何參與民主協(xié)商》《維合式聯(lián)邦制的起源：尼泊爾、緬甸和斯里

本書以戰(zhàn)略性人力資源管理理論為基礎(chǔ)，以公共部門人力資源管理主要職能模塊為邏輯框架，涉及人力資源戰(zhàn)略與規(guī)劃、機(jī)構(gòu)編制與職位管理、勝任素質(zhì)、招募與選拔任用、教育培訓(xùn)與開發(fā)、績(jī)效管理、薪酬管理等內(nèi)容，可作為公共部門人力資源管理入門教程，也可作為各級(jí)各類管理者豐富人力資源知識(shí)，提升人力資源管理能力的學(xué)習(xí)參考資料。

全球不平等和全球貧困等問(wèn)題的日益加劇引發(fā)了人們對(duì)全球正義理論的思考。本書以世界主義為視角研究全球正義理論，主要由三部分構(gòu)成：全球正義的基礎(chǔ)理論、全球正義的分析進(jìn)路和全球正義的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。全球正義的基礎(chǔ)理論關(guān)注由約翰?羅爾斯的《萬(wàn)民法》引起的紛爭(zhēng)以及“世界主義”這一全球正義理論的重要研究視角；全球正義理論的功利主義、契約主

本書從馬克思恩格斯的原著出發(fā)，系統(tǒng)地梳理了馬克思有關(guān)國(guó)家的起源與歷史發(fā)展、國(guó)家的本質(zhì)、國(guó)家的功能、國(guó)家的消亡等問(wèn)題；澄清了來(lái)自第二國(guó)際和西方馬克思主義者的誤讀與誤釋；分析和評(píng)價(jià)了西方馬克思主義者和國(guó)家資本學(xué)派對(duì)馬克思國(guó)家觀的解讀；論證了馬克思國(guó)家觀的時(shí)代價(jià)值不僅在于它對(duì)資本主義世界的新變化有著深刻的解釋力，而且也為我國(guó)

驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)良性增長(zhǎng)的是價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)而非價(jià)值攫取，但在現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)核算體系中，攫取者所獲得的回報(bào)卻長(zhǎng)期高于創(chuàng)造者。這是現(xiàn)代資本主義中一個(gè)巨大的隱形悖論，也是增長(zhǎng)乏力、創(chuàng)新受挫及yi切不平等的起源與基礎(chǔ)。著ming經(jīng)濟(jì)學(xué)家、倫敦大學(xué)學(xué)院教授瑪麗安娜·馬祖卡托在《增長(zhǎng)的悖論》這部充滿激情的作品中表示，要想推翻這一悖

抓住一個(gè)帶有國(guó)際影響力的社會(huì)思潮“歷史終結(jié)論”及其對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的帶有挑釁性的挑戰(zhàn)問(wèn)題，立足于2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)所體現(xiàn)出的新時(shí)代內(nèi)涵和歷史意義，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)分析回應(yīng)。在總結(jié)“歷史終結(jié)論”的內(nèi)容、邏輯、挑戰(zhàn)以及西方學(xué)者對(duì)它的批評(píng)的基礎(chǔ)上，從八個(gè)方面對(duì)他的挑戰(zhàn)做出了回應(yīng)，這包括：對(duì)福山歷史終結(jié)論的人性論前提