《周易》為群經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水。作為一門古老而又常新的學問，易學隨著社會發(fā)展、時代進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和規(guī)律。周秦諸子易學、兩漢象數(shù)易學、魏晉玄學易學、宋代理學易學、明代心學易學、清

本書聚焦先秦各種學說思想空前繁榮的大背景下，以儒家思想為主體，兼顧道家、墨家、法家、名家、兵家等學派的思想觀點，從八十余種古籍中整理出一千多條與孔子言行生平事跡有關(guān)的記載。經(jīng)過認真研讀和篩選，精選出近300條故事性較強的資料來進行文學加工，形成人物形象鮮明、情節(jié)完整的故事，并按照類別分為20個大類。在敘事中穿插

以馬克斯·舍勒與儒家尤其是心學的相關(guān)描述為中心，本研究澄清了我們個人與人格間的體驗，旨在促進對情感、價值與德性深入而全面的理解。本書細致地分析了關(guān)鍵道德情感（如同情-愛、羞惡、恭敬、信任）以及它們與儒家核心價值德性（如仁、義、禮、信）的關(guān)聯(lián)。心的秩序被展示為情感秩序，而非邏輯或理性秩序�；�于對心有其理之具

《六諭衍義》被認為是東傳日本的道德修養(yǎng)書中流通最廣、被最多人誦讀的書籍、日本近代公共教育史之源流，甚至是國定初等教科書，而如今在中國卻已散佚。至今為止學界尚未有關(guān)于《六諭衍義》這一流傳日本近三百年的重要古籍的專門性、系統(tǒng)性研究。本書主要以《六諭衍義》在日本各個時期的代表性異本為主線，論述其在日本江戶、明治、大正、昭和、

“不得象者不得辭”，象為辭之根源，不得象而解卦爻辭；便是無根之木、無源之水，猶如空中樓閣，是站不住腳的。象為體、辭為用，拋開象直接去解辭，就是知其然而不知其所以然。這部學術(shù)專著，從卦象入手，窮極卦象提供的所有信息，在追究其所以然的基礎上，把無根之木變成有根之木；把無源之水變成有源之水。如此解易，水到渠成，不攻自破。馮友

隨著中國的再次崛起，中華文化愈發(fā)受到世人的重視，作為中國哲學思想集大成者，《老子》一書也更加被人關(guān)注。 《老子》在人類思想史中具有不可替代的價值，對于哲學發(fā)展具有類似于總綱的重大影響�！独献印酚傻澜�(jīng)和德經(jīng)構(gòu)成，故又名《道德經(jīng)》，全書八十一章，共約五千字，深受歷代圣賢、君王的推崇。 如果拋開一些比較的學術(shù)之爭，把各方比較

本書按傳統(tǒng)分為二十篇，五百一十二章（節(jié)），宗承經(jīng)師朱熹之旨，擇采古今方家之說，尤賴程樹德之《集釋》。上編是正文譯解，每一章節(jié)按正文、注釋、今譯、成語、解難、參考、延伸閱讀的順序排列，對文本詳注詳解。下編是《論語》重要詞句簡釋、《論語》名句、《論語》成語、《論語》中的孔門弟子簡介等，計九百二十三條，使讀者回味咀嚼，加深對

本書是一部研究墨子思想及其當代價值的論文集。本書稿收錄參加會議的領(lǐng)導專家講話，以及參會論文。以“儒墨會通與國家治理”為主題的研討會，正與當前我國推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的命題相契合，專家們通過深入挖掘儒家和墨家學說當中所蘊含的豐富的治國理政思想，為健全和完善中國特色社會主義國家治理體系。

《墨子》研究的學術(shù)浪潮經(jīng)歷了從興盛到衰微再到復興，其研究角度通常集中在學術(shù)史和思想史兩個方面。本書有別于傳統(tǒng)研究，主要將神話歷史、神話思維、神話觀念決定論等引入《墨子》研究，從神話歷史建構(gòu)、儀式和信仰等入手分析《墨子》文本，用文學人類學提出的四重證據(jù)法、大小傳統(tǒng)理論以及N級編碼理論作為理論方法論支撐，嘗試對《墨子》中的

作者積數(shù)十年之功，從三個方面展開對《周易》研究的討論與反思。一是關(guān)于《周易》本義問題的探討，二是有關(guān)方法論問題的研究，三是結(jié)合前兩個方面對古今名家的易學研究之得失進行檢討。全書共十篇文章，內(nèi)容豐富，趣味橫生，既將《周易》與現(xiàn)代邏輯學相關(guān)聯(lián)，又廣泛涉及易學的基本問題及易學大家如朱熹、馬一浮、熊十力等人的易學研究，哲思史論