本書(shū)分六卷，內(nèi)容包括：卷一《地理提要辨謬》(對(duì)《黃帝宅經(jīng)》《葬書(shū)》《天玉經(jīng)》《撼龍經(jīng)》《九星穴法》《天機(jī)素書(shū)》《八宅周書(shū)》《羅經(jīng)解》《八門(mén)精義》《山洋指迷》《天文大成》《張宗道地理》《梅氏叢書(shū)》等65種涉及天文歷法、地理風(fēng)水術(shù)的專著進(jìn)行提要式的梳理及源流考辨，對(duì)每部書(shū)的大旨進(jìn)行簡(jiǎn)介)，卷二、卷三《考原便覽》(從《河圖》

臨濟(jì)宗作為禪門(mén)五宗中流傳時(shí)間*長(zhǎng)的一支，深刻影響著禪學(xué)的發(fā)展。也因其推崇獨(dú)特的日常禪，而被認(rèn)為是與人們的生活聯(lián)系*為密切的一個(gè)禪學(xué)流派。 古往今來(lái)，《臨濟(jì)錄》都是作為臨濟(jì)宗禪僧的精神支柱而傳承發(fā)展著，本書(shū)是研究《臨濟(jì)錄》的專著，也是認(rèn)識(shí)、了解臨濟(jì)宗的必要讀物。 作者西村惠信希望以《臨濟(jì)錄》為切入點(diǎn)，系統(tǒng)地講述了《臨濟(jì)錄

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書(shū)出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

《論占卜》是古羅馬著名政治家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家馬庫(kù)斯·圖留斯·西塞羅的代表作之一，寫(xiě)于公元前44年，分為兩卷，主要采用對(duì)話和闡釋的形式，對(duì)占卜的起源、功能和類別等進(jìn)行分析，并提出了占卜在古代所處的重要地位，詳盡展示了作者對(duì)于占卜的看法和洞見(jiàn)。

清末以來(lái)，由于各地官紳大肆征用各類廟產(chǎn)，佛教與國(guó)家關(guān)系逐漸緊張。民國(guó)建立后，各地僧人根據(jù)《臨時(shí)約法》的基本原則，采取社團(tuán)運(yùn)作的合法手段，與北洋政府進(jìn)行了激烈博弈，迫使當(dāng)局就佛教社團(tuán)的性質(zhì)與權(quán)利義務(wù)、佛教寺產(chǎn)的所有權(quán)歸屬等問(wèn)題做出明確規(guī)定，逐漸形成《寺院管理暫行規(guī)則》（1913）、《管理寺廟條例》（1915）及《修正管理

中論又稱中觀根本慧論，集佛陀二轉(zhuǎn)般若法輪之精華于一體。該論闡述了緣起性空的深義，揭示了生死解脫的根本，為三乘共遵之法門(mén)。本書(shū)是17世紀(jì)的麥彭仁波切為《中論》所造之注釋。麥彭仁波切是藏傳佛教大成就者，一千多年前蓮花生大士授記他為“弘揚(yáng)大圓滿的太陽(yáng)”，雪域藏地諸教派共稱他是文殊菩薩化身。若能潛心研讀本書(shū)，會(huì)對(duì)通達(dá)般若空性有

以往的明代道教史研究，將注意力聚焦于宮廷與道教上層精英的關(guān)系及其政治影響，而忽視了道教及其護(hù)教人群在明代地方社會(huì)中的廣泛存在。本書(shū)則將視角轉(zhuǎn)向明代分封于各地的藩王，在廣泛的田野調(diào)查和文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，本書(shū)展現(xiàn)出，除了個(gè)人信仰的因素之外，資助道觀及其宗教典禮、豢養(yǎng)道士、整理刊刻道教典籍，成為明代藩王鞏固和展示影響力的一種

本書(shū)作者以淺顯的文字，將枯燥又繁瑣的戒律內(nèi)容，配上與時(shí)俱進(jìn)的觀念，深入淺出地予以介紹。本書(shū)的特點(diǎn)是兼容通俗、研究、實(shí)用三個(gè)方面，旁征博引各部律典及古德注疏等資料，將戒律學(xué)上各種主要的問(wèn)題做介紹與疏導(dǎo)。本書(shū)除式叉摩尼戒及具足戒之外，其余各戒，皆錄有受戒的儀軌，并且是切實(shí)簡(jiǎn)明、適應(yīng)于普遍需要的受戒儀軌，以便讀者明了。

本書(shū)是三論宗重要依據(jù)之經(jīng)典。其分立十二門(mén)以發(fā)揮大乘空觀，為《中論》之綱要。十二門(mén)為：觀因緣門(mén)、觀有果無(wú)果門(mén)、觀緣門(mén)、觀相門(mén)、觀有相無(wú)相門(mén)、觀一界門(mén)、觀有無(wú)門(mén)、觀性門(mén)、觀因果門(mén)、觀作者門(mén)、觀三時(shí)門(mén)、觀生門(mén)。如果要了解大乘佛教，了解在般若經(jīng)典基礎(chǔ)上發(fā)展的大乘空宗系統(tǒng)，了解中觀學(xué)派和中國(guó)三論宗，就必須了解《十二門(mén)論》。

本經(jīng)是一部具有世界性意義的早期佛典。它與原始佛教思想接近，其中絕大部分的偈頌是佛陀所說(shuō)的。《法句經(jīng)》重視四諦，又以“一心”貫穿全經(jīng)，體現(xiàn)了原始佛教的思想。本經(jīng)從生死無(wú)常入手，最后要求人們通過(guò)學(xué)習(xí)佛法，堅(jiān)守戒律，開(kāi)悟智慧，達(dá)到涅槃和吉祥的人生境界�！斗ň浣�(jīng)》以通俗易懂、易讀易記的偈頌形式，宣演深?yuàn)W博大的佛教精義，把數(shù)量龐