本書(shū)稿約20萬(wàn)字，是一部關(guān)于俄國(guó)著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、馬克思主義思想家普列漢諾夫的社會(huì)主義革命思想的研究著作。書(shū)稿共包括七個(gè)部分。導(dǎo)言部分是關(guān)于普列漢諾夫問(wèn)題的研究綜述，*章詳盡闡述了普列漢諾夫所處時(shí)代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)以及他的社會(huì)主義革命思想的理論淵源；第二章至第五章是本書(shū)稿的主體部分，對(duì)普列漢諾夫人生軌跡中不同時(shí)期的社會(huì)主

叔本華從來(lái)不會(huì)讓自己局限在對(duì)深?yuàn)W難懂的哲學(xué)問(wèn)題的思考上，除了生命、存在這樣亙古長(zhǎng)存的難題，他還將自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本華的智慧從來(lái)不是高高在上的，而是貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近大眾感興趣的和關(guān)注的問(wèn)題。 因此，本書(shū)一方面收錄和整理了叔本華關(guān)于人的意欲、思想等許多方面的文章著述和隨筆，展現(xiàn)了他對(duì)人的

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門(mén)研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問(wèn)，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

《人生的智慧：如何幸福度過(guò)一生》是*哲學(xué)大師叔本華晚年心血之作，囊括一生思想精髓，一語(yǔ)道破人生智慧，指出人們?cè)谌粘Ｉ�活中獲得長(zhǎng)久幸福的路線圖，通俗易懂又透徹實(shí)用，讓我們恍然大悟，幫助我們快速認(rèn)清自己，獲得終身成長(zhǎng)！ 叔本華審視世事明若觀火，人是什么、人擁有什么、別人到底怎么看你……這些曾經(jīng)困

在西方的文化傳統(tǒng)中，哲學(xué)就是愛(ài)智。傅佩榮先生以數(shù)十年精研哲學(xué)的功力，為我們生動(dòng)地講述了沉默的公牛我思故我在上帝死了等經(jīng)典的哲學(xué)故事，通過(guò)這些生動(dòng)有趣的故事，既揭示西方哲學(xué)所蘊(yùn)含的無(wú)窮智慧，又教給青少年學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，為青少年養(yǎng)成思考探索的習(xí)慣助力。

本書(shū)為清華大學(xué)哲學(xué)系所著的連續(xù)出版物，本卷為第四卷的上半年卷，也就是夏季卷，書(shū)稿按照研究?jī)?nèi)容分為古代哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)、清華評(píng)論等欄目，作者不僅有國(guó)內(nèi)的哲學(xué)名家，也有將近一半的撰稿者為國(guó)外的專家，和在國(guó)外留學(xué)的博士生、博士后研究人員，是國(guó)內(nèi)目前研究西方哲學(xué)的比較高端的學(xué)術(shù)著作。

卡爾?波普爾（1902-1994）為人所知的是他對(duì)科學(xué)哲學(xué)和觀念史所做出的貢獻(xiàn)。波普爾思想的元素具有清晰的自由主義或保守主義的特征。然而，他的政治學(xué)卻顯然是社會(huì)民主政治學(xué)。他的開(kāi)放社會(huì)的理想不是一個(gè)自由市場(chǎng)的烏托邦，而是一個(gè)政治共同體，在其中各色各樣的人們進(jìn)行建設(shè)性的對(duì)話交流，尋求解決共同問(wèn)題的政治方案。如果波普爾對(duì)自

亞里士多德的《詩(shī)術(shù)》（一般譯為《詩(shī)學(xué)》）被認(rèn)為是其難讀的作品。劉小楓教授在這部講課稿性質(zhì)的著作中，將帶領(lǐng)讀者研讀《詩(shī)術(shù)》，力求為有志深入細(xì)節(jié)者提供必要的基礎(chǔ)。為什么《詩(shī)學(xué)》要譯為《詩(shī)術(shù)》？一部討論詩(shī)及如何作詩(shī)的著作，為什么實(shí)際上在談立術(shù)？希羅多德、蘇格拉底、柏拉圖以及智術(shù)師們與詩(shī)術(shù)有怎樣的關(guān)系？模仿又意味著什么？要理解

本書(shū)分60節(jié)，時(shí)間跨度從古希臘哲學(xué)到德國(guó)古典哲學(xué)，學(xué)科門(mén)類涵蓋形而上學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等；每節(jié)專注一個(gè)哲學(xué)理論，節(jié)與節(jié)之間相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)內(nèi)容貫通，自成一條歷史脈絡(luò)。本書(shū)有一定的理論深度，可以作為高等學(xué)校哲學(xué)專業(yè)學(xué)生的輔導(dǎo)讀物，幫助他們掌握須知須會(huì)的知識(shí)點(diǎn)；本書(shū)也保持足夠的趣味性，可以

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫(xiě)的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點(diǎn)上，其重要性僅次于后來(lái)的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，本書(shū)可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當(dāng)時(shí)有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料，一方面展開(kāi)辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向