本書收錄了自東漢至南朝之齊、梁五百多年間教內(nèi)外人士護(hù)法御侮、弘道明教的文論書表五十七篇，加上后序共五十八篇。從不同的側(cè)面反映了此時(shí)期佛教的基本教義、傳布狀況以及佛教與儒、道等社會(huì)思潮的相互關(guān)系。

《唐高僧傳》成書于唐代，系道宣所撰，故佛家史上多以《唐高僧傳》名之。內(nèi)容包括：道宣序；譯經(jīng)；義解；習(xí)禪；明律；護(hù)法；感通；遺身；讀誦；興福；雜科聲德。

《英格蘭大教堂》作者在一年的時(shí)間內(nèi)，考察了英格蘭大大小小的教堂50余座，拍下照片上萬張，寫了游記幾十篇，并用鏡頭、速寫和文字三種方式記錄全部英格蘭大教堂�！队⒏裉m大教堂》的首條線索是書中的游記，這些文字既有客觀的解說也有作者主觀的感受�！队⒏裉m大教堂》的第二條線索是攝影作品，書中照片都是作者的攝影作品，這些作品講究構(gòu)圖

《全真道研究（第8輯）》是由山東大學(xué)趙衛(wèi)東教授主編的專門研究全真道的學(xué)術(shù)性輯刊，出版后受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致好評(píng)�！度�真道研究（第8輯）》為第八輯，共收錄文章14篇，內(nèi)容為全真道思想研究、全真道教史研究、道教典籍研究及全真道學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述等。

《馬禮遜回憶錄》描述了馬禮遜（RobertMorrison，1782—1834）從出生到成長為一名傳教士這一過程以及他作為西方派到中國的第一位新教傳教士為開拓基督教在中國的傳教事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)。本書的內(nèi)容大多都為珍貴的第一手材料，從另一個(gè)視角透視了18世紀(jì)初中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生活等方面的情況。 馬禮遜是近代中西文

自明代正統(tǒng)年間編纂《正統(tǒng)道藏》以來，約六百年未從民間廣泛搜集道教文獻(xiàn)并進(jìn)行編纂。本套叢書共二十輯，主要收錄各地民間得之于道壇、宮觀、乩壇、檔案館等的成冊(cè)未刊文獻(xiàn)，優(yōu)先收錄珍本、孤本、絕本文獻(xiàn)。本輯共收錄各地民間未刊文獻(xiàn)二百余種，種類繁多，涵蓋宗譜，道壇宮觀文獻(xiàn)兩大類，其中蒼南道教包含步庭堂、守真壇兩個(gè)道壇的文獻(xiàn)。內(nèi)容豐

破山禪師，號(hào)海明，是明末清初我國著名的佛門巨匠。本書從破山的成長經(jīng)歷、佛學(xué)造詣、書法藝術(shù)和詩歌創(chuàng)作等幾個(gè)方面介紹并剖析破山的一生。本書稿前五章講述了破山海明禪師傳奇的成長歷程，第六章介紹其兼容并包的佛學(xué)思想，第七章介紹其渾樸超逸的書法藝術(shù)，第八章介紹其清新自然的詩歌創(chuàng)作。該書填補(bǔ)了對(duì)歷史人物破山禪師系統(tǒng)地介紹其佛學(xué)思想

《上下陽明：紹興思想信仰史》以時(shí)間為經(jīng)，以精英思想和民眾信仰為緯，對(duì)紹興上起古越國下至晚清對(duì)期兩千余年的思想信仰變遷作了較為全面的梳理，對(duì)王充、王陽明、劉宗周、黃宗羲、章學(xué)誠等大家作了深入論述，充分展現(xiàn)了紹興思想信仰的豐富性、多元性、本土性等特征。全書史論結(jié)合、資料豐富、論述深入，不僅對(duì)于紹興歷史文化研究具有重要的參考

本書討論術(shù)數(shù)從業(yè)者在灰色地帶尋求職業(yè)合理性的過程即自我建構(gòu)的過程。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從業(yè)者的自我合理化過程從知識(shí)體系、制度組織、效果動(dòng)機(jī)等層面展開，以文化民族主義、傳統(tǒng)主義、心理咨詢作為意義依托，并積極效仿專業(yè)化等現(xiàn)代社會(huì)組織特征。術(shù)數(shù)從業(yè)者的自我建構(gòu)過程，印證了各個(gè)地方的文化均會(huì)遭遇的一個(gè)經(jīng)典命題，即在市場、理性和全球化

奧古斯丁的早期著作《駁學(xué)園派》（386年）與《論教師》（389年）是緊密相關(guān)的兩篇作品。前者以西塞羅的《學(xué)園派》為靶子，捍衛(wèi)知識(shí)的可能性，反駁新學(xué)園派（NewAcademy）的懷疑主義觀點(diǎn)；后者針對(duì)柏拉圖的《美諾篇》（Meno），提出他自己的光照論，來解釋如何獲得知識(shí)。它們就象姐妹篇，呈現(xiàn)出奧古斯丁不同于晚期羅馬知識(shí)界