本書立足于文學(xué)史料和文學(xué)作品，運(yùn)用比較文學(xué)與接受美學(xué)的相關(guān)理論，以影響研究為主體，平行研究為支撐，采取由點(diǎn)線面的研究方法，從谷崎潤一郎與中國現(xiàn)代文人的交往、谷崎潤一郎文學(xué)在中國現(xiàn)代文壇的譯介、谷崎潤一郎與創(chuàng)造社、谷崎潤一郎與獅吼社以及谷崎潤一郎與南國社等五個(gè)方面深入、系統(tǒng)地闡述二十世紀(jì)二三十年代谷崎潤一郎與中國現(xiàn)代文學(xué)

本書內(nèi)容出自李歐梵教授受邀為北京大學(xué)第三屆胡適人文講座所做的五次講演。李歐梵教授回歸到中國現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)研究的一個(gè)傳統(tǒng)題目中西文學(xué)關(guān)系或者中西文化關(guān)系的研究，用自己的思想史方法把文本和文化史連在一起。首先嘗試?yán)迩瀣F(xiàn)代、現(xiàn)代性和現(xiàn)代文學(xué)或者說現(xiàn)代主義三者之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，勾勒出現(xiàn)代主義的歷史和文化背景的輪廓。進(jìn)而通

南宋朝廷敕封徑山寺、靈隱寺、凈慈寺、天童寺和阿育王寺為五座皇家寺院，即所謂禪林五山。南宋五山法席，前期幾乎為大慧派所獨(dú)占，后期則基本為大慧、虎丘兩派所平分。文墨之風(fēng)在五山禪僧中極為盛行，他們創(chuàng)作了大量語錄、詩歌、駢文、古文、筆記等作品，是為“五山文學(xué)”�！拔迳轿膶W(xué)”處在南宋“文化下移”的大語境下，是文學(xué)由廟堂跌落江湖、

本書為“復(fù)旦大學(xué)中文系教授榮休紀(jì)念文叢”之一種，為復(fù)旦大學(xué)中文系已故教授唐金海老師的論文集。全書收入作者教學(xué)、研究數(shù)十年過程中的主要論文，內(nèi)容大致包含中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究、巴金研究、二十世紀(jì)中國現(xiàn)代著名作家作品研究、石鼓文金文研究、書法創(chuàng)作研究、書法史研究和作者的詩詞、對聯(lián)創(chuàng)作，以及為相關(guān)著作撰寫的序跋，同時(shí)收入作者同

《文心雕龍》中國古代重要的文學(xué)理論著作，全書由五十篇文論組成，分別論述文章寫作的總原則、各種文體的寫作規(guī)范和基本要求，并評鑒了自先秦至南朝宋、齊間的重要作家、重要作品，在中國文學(xué)批評史上占有重要地位。本版《文心雕龍》由臺灣師范大學(xué)已故教授王更生全文翻譯。

本書通過人道主義、個(gè)人主義到個(gè)人化寫作的思潮和文學(xué)現(xiàn)象考察個(gè)人的歷史境遇和嬗變；通過80年代的現(xiàn)代化、現(xiàn)代派文學(xué)與90年代的現(xiàn)代性關(guān)聯(lián)考察國家的現(xiàn)代化進(jìn)程以及個(gè)人的現(xiàn)代性體驗(yàn)；挖掘?qū)じ�文學(xué)在當(dāng)代中國確立價(jià)值連續(xù)性的文化使命的意義；通過分析先鋒小說的命運(yùn)考察文學(xué)演進(jìn)的規(guī)律；通過新寫實(shí)小說和作家個(gè)案研究探討文學(xué)的延續(xù)、漸進(jìn)

本書共八章。第一章對中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史沿革進(jìn)行研究；第二章對中國現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展進(jìn)行研究；第三章對中國現(xiàn)代文學(xué)的文體發(fā)展進(jìn)行研究；第四章對文學(xué)的審美性進(jìn)行研究；第五章對現(xiàn)代文學(xué)審美理論的建構(gòu)與發(fā)展進(jìn)行研究；第六章對文學(xué)審美的主客體與審美場進(jìn)行研究；第七章對文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)中的審美體驗(yàn)進(jìn)行研究；第八章對文學(xué)理論的現(xiàn)代性

有鑒于近世以來通行的《中國文學(xué)批評史》教材普遍存在的問題，諸如內(nèi)容偏繁、篇幅過大、知識支離瑣碎、不成體系統(tǒng)類等等，本教程將重要的文論篇目和文學(xué)批評現(xiàn)象、理論命題、觀念范疇糅合一起，給學(xué)生提供最精要的中國文學(xué)批評史學(xué)科的信息量。即按先秦至晚清近代的歷時(shí)發(fā)展，講述中國文學(xué)批評史；以傳統(tǒng)訓(xùn)釋為基礎(chǔ)，對中國文學(xué)批評著作與批評活

.梁啟超自述三十歲以前常做文學(xué)的東西，王國維早年更是在文學(xué)的可愛與哲學(xué)可信之間徘徊，胡適則更以考證《紅樓夢》《水滸傳》等揚(yáng)名于學(xué)術(shù)界。在中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究中，史學(xué)似乎與文學(xué)總是剪不斷、理還亂地糾纏在一起。這就不能不引起我們思考：現(xiàn)代史家運(yùn)用文學(xué)作品研究歷史的外緣因素有哪些？在現(xiàn)代史家眼中傳統(tǒng)文學(xué)作品何以能夠作為史料？現(xiàn)