張東蓀是20世紀(jì)中國(guó)重要的哲學(xué)家、思想家。他積極介紹和研究西方哲學(xué)，進(jìn)行中西哲學(xué)比較，著述宏富，為中國(guó)近代哲學(xué)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。本書共分四部分，亦即四章，對(duì)張東蓀的知識(shí)論進(jìn)行研究。*章條理(Order)言知識(shí)之形式，第二章多元(Plural)談知識(shí)之結(jié)構(gòu)，第三章解釋(Interpretation)述知識(shí)之本性，第四章邏輯

《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)知范式研究》一書主要研究問題是，過去100余年中國(guó)哲學(xué)學(xué)者或哲學(xué)家身處中西古今交匯碰撞背景之下，是如何認(rèn)知理解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的性質(zhì)、優(yōu)缺點(diǎn)的，是如何評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的，其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)有哪些，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展究竟有什么意義。本書認(rèn)為，在過去100余年中，中國(guó)哲學(xué)學(xué)者或哲學(xué)家認(rèn)知理解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)主

新文化運(yùn)動(dòng)作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來為深刻的思想文化革新運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了自19世紀(jì)中葉以來中國(guó)新舊價(jià)值觀的歷史性轉(zhuǎn)換，由此而確立的新價(jià)值觀深刻影響了近百年來中國(guó)人的精神世界，成為了中國(guó)現(xiàn)代核心價(jià)值觀的直接來源�！缎挛幕�運(yùn)動(dòng)時(shí)期（19151924年）的價(jià)值觀重建》即以新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期價(jià)值觀的古今之變?yōu)橹骶�，考察這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)價(jià)值

天道、政治、人性的交流互動(dòng)、相互成全，最終使人能過上幸福的、人性繁盛的生活，是現(xiàn)代新儒家政治哲學(xué)和公共治理方面的追求，也是其治理智慧之所在。作為現(xiàn)代新儒家一代人中富原創(chuàng)性的代表，牟宗三的政治哲學(xué)思想根本上服務(wù)于中國(guó)的前途與命運(yùn)，但并不限于直接討論政治哲學(xué)問題，而是把目光投向更深遠(yuǎn)的、民主與科學(xué)的“越根據(jù)”，把政治合法性

本書主要內(nèi)容包括：為學(xué)目的(成就君子人格、祛習(xí)復(fù)性)，為學(xué)歷程(由佛歸儒)，為學(xué)內(nèi)容(六藝一心)、為學(xué)方式(圓融會(huì)通，融合中西古今朱陸、佛道)等。

馬一浮是20世紀(jì)的學(xué)術(shù)大家，涉獵廣泛，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等領(lǐng)域均有建樹，本書主要從四個(gè)方面展開對(duì)馬一浮的研究與介紹：一、馬一浮的成長(zhǎng)成才之路。家庭背景、婚姻生活、留學(xué)經(jīng)歷、朋友結(jié)交對(duì)馬一浮選擇終身以學(xué)術(shù)為事業(yè)起到了重要作用，他重視儒家典籍的研習(xí)和釋家載籍的精修，從而形成其儒佛會(huì)通的思想，亦與其經(jīng)歷息息相關(guān)。二、馬

《新原道：中國(guó)哲學(xué)之精神》是馮友蘭的經(jīng)典著作，是一本中國(guó)文化的普及讀物，通過考察中國(guó)古代各個(gè)思想流派，點(diǎn)明中國(guó)哲學(xué)的*境界極高明而道中庸，這不僅是的哲學(xué)智慧，也是極高的人生境界，在出世與入世之間找尋中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特精神內(nèi)涵。全書貫穿了馮友蘭對(duì)中國(guó)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，闡述了新理學(xué)哲學(xué)體系在中國(guó)哲學(xué)中繼往開來的地位，可以從中品味博大

《活在隨感中的哲學(xué)》所收錄的哲學(xué)隨感短文，均精選自作者*前近年來的哲學(xué)札記，或是他平時(shí)在科研、教學(xué)和學(xué)術(shù)交流中的所感所悟，或是在指導(dǎo)學(xué)生論文時(shí)冒出的一些原創(chuàng)性想法。 作者*前以認(rèn)知篇、方法篇、倫理篇、社會(huì)篇四大部分，分享自己對(duì)于生活的思索與感悟，希望能對(duì)讀者了解和研究哲學(xué)問題有所啟發(fā)，并引發(fā)更多的哲學(xué)工作者也來寫作這

《新儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》所謂新儒學(xué)是指20世紀(jì)以來，在理解傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，面對(duì)西方文化和現(xiàn)代生活，試圖重建儒學(xué)的思想活動(dòng)。新儒學(xué)的基本主題即回應(yīng)現(xiàn)代、重建儒學(xué)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要代表之一，儒學(xué)伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展與演變。由于種種原因，直到20世紀(jì)80年代，在祖國(guó)大陸對(duì)儒學(xué)的正面研究和評(píng)價(jià)才逐漸恢復(fù)，現(xiàn)代新儒學(xué)也

本書側(cè)重于張東蓀生命史中更多屬于“公共領(lǐng)域”的部分，從自由主義在中國(guó)的歷史命運(yùn)這一視角，細(xì)致解讀張東蓀的思想與活動(dòng)，展現(xiàn)了自由主義在中國(guó)的多重含義與演變進(jìn)程，以及它與社會(huì)主義等思潮的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系；尤其對(duì)共和新體制下自由與民主之間緊張的探索，具有相當(dāng)?shù)乃伎忌疃取?/p>