本書共分為四章，主要內(nèi)容包括：從人到神，保生大帝信仰在閩南的傳播，保生大帝過臺(tái)灣、下南洋，保生慈濟(jì)文化的傳承與發(fā)展。

12位著名西方思想史人物研究之一。加爾文(JohnCalvin，1509-1564)是對(duì)于西方現(xiàn)代思想產(chǎn)生重大影響的集大成者�；蛴腥税阉�追捧為一個(gè)完美的人物，或有人把他刻畫為一個(gè)無情的“暴君”。本書力圖還原真實(shí)的加爾文這個(gè)歷史人物，而不是圣徒傳記。作者大量引述加爾文自己的文字

馬來西亞經(jīng)濟(jì)研究報(bào)告.2020

本書運(yùn)用民俗學(xué)的理論和方法，從民俗史的角度對(duì)8000多年以來中國崇龍習(xí)俗的起源、演變、性質(zhì)、作用、地位以及崇龍習(xí)俗對(duì)民族精神的影響、研究崇龍習(xí)俗的意義等問題進(jìn)行了深入探討，并且對(duì)中西龍俗進(jìn)行了詳細(xì)的比較，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本書是注釋《十地經(jīng)》的著作，它上承般若之學(xué)，下開瑜伽之宗。論中述及八識(shí)、無明、三身、三聚凈戒、總別同異等，其中諸多論點(diǎn)，都成為六朝時(shí)代地論宗的重要依據(jù)，也是華嚴(yán)宗得以成立的基石，且對(duì)唯識(shí)等宗也有啟迪作用。

本書是一本禪宗指南，是人們學(xué)習(xí)禪宗思想的史料。它涉及面寬，上至西天祖師，中至達(dá)磨以降諸師，下至惠能及其所傳青原、南岳二脈，及至五家七宗的重要人物，都涉及到了，討論的人物有二六位左右，重要者一百多人。

本書分為題解、經(jīng)典、源流、解說等部分，對(duì)為論證“如來藏”(真如)與世界萬物的關(guān)系和勸人信奉大乘佛教的《大乘起信論》進(jìn)行注、譯，包括版本源流梳理。

王恩洋先生（1897—1964）的唯識(shí)學(xué)著作，大致可分為三類，每一類數(shù)量都很可觀：1.概論性的著作，2.專門問題的研究論文，3.注疏性的著作。其中概論性和專論性的論著，我們已經(jīng)選編出版《王恩洋唯識(shí)論著集》一書，今出版其注疏性的著作《因明入正理論釋》。本書完成于1946年，1947年由四川東方文教研究院印行，2001年收

從《五蘊(yùn)論》到《百法明門論》，再由《唯識(shí)二十論》到《唯識(shí)三十論》，如是次第研習(xí)唯識(shí)學(xué)的原典，是許多學(xué)習(xí)者采取的路徑。今即依此，編排本書：1.將世親菩薩《大乘五蘊(yùn)論》與安慧菩薩《大乘廣五蘊(yùn)論》合編，使論文一一對(duì)應(yīng)，便于比較。2.《大乘百法明門論本地分略錄名數(shù)解》，世親菩薩造論，而窺基法師于《瑜伽師地論·本地

王恩洋先生（1897—1964）的唯識(shí)學(xué)著作，大致可分為三類，每一類數(shù)量都很可觀：1.概論性的著作，2.專門問題的研究論文，3.注疏性的著作。其中概論性和專論性的論著，我們已經(jīng)選編出版《王恩洋唯識(shí)論著集》一書，今出版其注疏性的著作《唯識(shí)二十論疏》。作者在本書末提到，本疏乃“1937年7月，應(yīng)華巖寺主鐘鏡和尚請(qǐng)，疏于華巖