這是一部關(guān)于存在主義哲學研究的專著。存在主義是上世紀初出現(xiàn)于歐洲的一個新的哲學流派，曾引起社會的廣泛關(guān)注。海德格爾的《存在與時間》與薩特的《存在與虛無》是存在主義的兩部代表作，其不僅語言晦澀，且具有強烈的反傳統(tǒng)哲學的色彩。本書闡釋了它的基本內(nèi)容，揭示了它

康德曲行認知條件認為任何認識都需要一個對象以某種方式被給予；我們的心智是接受性的而不是生產(chǎn)性的，所以，感性直觀的形成基于對象的一個觸發(fā)，最后，感性直觀需要知性自發(fā)性的協(xié)作來形成對象的認識。這一點對中國人的觀念轉(zhuǎn)變具有很強的啟示，因為中國人的社會觀念以平均的方式存在于個體意識之中，強調(diào)個人觀念形成直接演繹于集體觀念，而不

在《差異與重復》這部對柏拉圖以來的西方形而上學傳統(tǒng)進行了徹底批判的奠基之作中，德勒茲創(chuàng)造了大量概念，嘗試將自己的觀點體系化。他試圖提出一種有別于同一性哲學、主體性哲學的自然哲學，其核心是純粹差異和深邃重復這兩個概念。德勒茲對這兩個概念以及它們之間的關(guān)聯(lián)進行了闡發(fā)：純粹差異，既非兩個事物之間的差異，亦非概念性差異，而且絕

斯蒂芬·穆勒-多姆經(jīng)過多年深入調(diào)研，親自采訪了哈貝馬斯，以及與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)的各種人物，為讀者奉上了一部傳記大作。它是首部全面記錄這位當代富名望的知識分子生平的作品。以相關(guān)歷史事件為背景，本書既記述和探討了哲學反思與知識分子介入的相互作用，亦探索并展現(xiàn)了個人生活史與作品史之間的關(guān)系。 本書清晰地勾勒出

本書為經(jīng)典與解釋輯刊53期。本期論題為普魯塔克與羅馬政治。普魯塔克生活在公元1到2世紀的羅馬帝國治下，彼時的希臘早已被羅馬納為行省。作為希臘文教傳統(tǒng)的傳人，他如何看待羅馬共和國的歷史，如何思考羅馬與希臘文明的優(yōu)劣？本輯專題文章圍繞普魯塔克與羅馬政治的關(guān)系展開，分別涉及普魯塔克如何思考羅馬共和的興衰、羅馬政治與希臘教

靈魂是什么？有什么屬性？靈魂和身體是什么關(guān)系？身體是靈魂的牢房？身體是靈魂的所有物？靈魂與身體分離后繼續(xù)存在？世界也是一個活物、擁有靈魂？柏拉圖有沒有一個連貫的靈魂觀？《柏拉圖的靈魂學》嘗試通解柏拉圖對話所有涉及靈魂的部分，尋找一條清晰的靈魂觀線索柏拉圖幾乎在每個話題上都展現(xiàn)了復雜微妙的思想，討論柏拉圖的靈魂學，試

本書是當代黑格爾哲學權(quán)弗雷德里克·拜塞爾全面闡述黑格爾思想的一部力作，是作者三十年來反思黑格爾及其同時代人的產(chǎn)物。作者首先探討了黑格爾思想產(chǎn)生的語境，即德國啟蒙運動的危，。接下來對黑格爾的形而上學、宗教思想、辯證法、社會和政治哲學、歷史哲學以及美學做了深入而全面的探討。黑格爾的思想以深刻晦澀著稱，而

盧梭是西方思想*偉大也*復雜的思想巨匠之一，他既被視為啟蒙時代的偉大先驅(qū)，也被后世認為是反啟蒙一系的思想家。本書是國際著名的盧梭研究專家尼古拉斯·登特的專著，結(jié)合盧梭的著作《論人類不平等的起源》《愛彌兒》《社會契約論》《懺悔錄》等，詳細地探討了盧梭的文化觀念、教育觀念及其對宗教、政治的觀點。*后介紹

《西方哲學通史》一書，作者用深入淺出的語言，講述了自公元前6世紀古希臘時期至19世紀中葉西方經(jīng)典哲學的生平事跡，如柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡爾、康德、黑格爾、尼采、叔本華、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、薩特等，并對他們影響世界的哲學體系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰

1948年9-11月，梅洛-龐蒂應(yīng)邀于法國國家廣播電臺做了關(guān)于知覺主題的七次演講，本書根據(jù)其廣播稿錄音整理而成。 演講所探究的主題，其核心不僅是梅洛-龐蒂的哲學，而且是作為一個整體的現(xiàn)象學。梅洛-龐蒂否定了這樣的觀點：知覺是不可靠的，傾向于扭曲我們周圍的世界，反而主張知覺與我們的感覺是不可分離的，我們正是依賴于此來弄懂