《金剛頂經(jīng)》是金剛界的本經(jīng)，密宗所依三部根本經(jīng)典之一，也是密宗儀軌的主要依據(jù)經(jīng)典。

《我們誤解了這個世界》是著名學(xué)者周國平與濟群法師的一系列深度對談。兩人從各自專研的領(lǐng)域出發(fā)，圍繞內(nèi)在自由與外在自由、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恒等話題，展開深入的辨析甚至激烈的辯論，探討正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。在當(dāng)下這個喧囂迷茫的時代，兩位智者的對話，為讀者指引出一條保

本書是古印度小乘佛教說一切有部的重要論書。它以法勝的《阿毗曇心論》為藍本、在品目上與其大致相同，篇幅適中，詳略得體，對《阿毗曇心論》做補充性發(fā)揮，有獨到的見解，對印度佛教尤其是說一切有部思想的傳承變遷，產(chǎn)生了重要影響。

本書對儒、釋、道各宗各派關(guān)于原人的學(xué)說做了全面評判，最后吸納各家，將三教融合于一乘顯教，達到匯通佛教各宗派以及儒、道外教的圓融境界。

《長阿含經(jīng)》是阿含經(jīng)典的重要組成部分。因所收之經(jīng)篇幅較長且所說之事多半涉及久遠，故稱為《長阿含經(jīng)》。本書共選錄了三十部單品經(jīng)的二十四種，大致體現(xiàn)了漢譯北傳《長阿含經(jīng)》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

希臘神話自創(chuàng)作伊始流傳至今已有近三千年，其豐富的故事情節(jié)，豐滿的人物形象，一直為世界文學(xué)提供了取之不盡的養(yǎng)分；而其背后的希臘精神，更是被諸多思想家、哲學(xué)家視為西方文明的**。本書前半部分自希臘神話的起源述至現(xiàn)今的神話影視改編，溯原初、演流變、融現(xiàn)代。對神話母題進行闡釋的時候，或從城邦制度談起，揭示古希臘人的價值觀；或?qū)?/p>

《《賢愚經(jīng)》詞匯研究》以北魏平城時期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《賢愚經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中的名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、連詞、助詞。張忠堂，男，1968年2月出生，山西長治人，教授，文學(xué)博士，民革黨員。

本書是中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻和海外珍稀文獻為依據(jù)，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴宗研究兩篇，一篇從翻譯等角度討論華嚴宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續(xù)法對法藏華嚴判教思想的發(fā)展。兩篇書評分別是關(guān)于《大乘起信論》的成

在生命的最后幾年，蘭克將目光轉(zhuǎn)向人類歷史上最難探討的主題之一：靈魂�！缎睦韺W(xué)與靈魂》這本經(jīng)典之作即是對這一概念之起源、演化與本質(zhì)的探索。與20世紀的其他知識分子不同，蘭克為靈魂保留了一個位置，而不是將它當(dāng)成一種幻想而摒棄。在這本書中，蘭克將靈魂視作人類個體和社會一種普遍和必要的信仰，認為它在功能上一直沒變，雖然在形式上

作者蒂姆·惠特馬什在這部《與神作戰(zhàn)》中，把筆觸深入古代地中海世界，勾勒出歷經(jīng)千年歷史巨變的希臘無神論，再現(xiàn)眾多哲人的思想風(fēng)采。他們中既有或許是第一位坦承自己無神論立場的迪亞格拉斯，以及第一位唯物論者德謨克利特，又有伊壁鳩魯及其追隨者。在書中還可以看到早期基督徒如何撇清自己同無神論的關(guān)系，進而壓制懷疑上帝的思想。