麥金太爾是現(xiàn)當(dāng)代著名的道德哲學(xué)家，他對(duì)自由主義的持續(xù)批判讓人印象深刻，尤其是他倡導(dǎo)向亞里士多德的傳統(tǒng)回歸，更是引發(fā)熱議無(wú)數(shù)。無(wú)論是對(duì)自由主義的批判，還是對(duì)亞里士多德傳統(tǒng)的贊同，實(shí)質(zhì)上，麥金太爾關(guān)注的始終是現(xiàn)代社會(huì)的道德問(wèn)題和政治秩序，簡(jiǎn)而言之，即現(xiàn)代性。因此，現(xiàn)代性成為麥金太爾思想研究的問(wèn)題圖景。本書(shū)一方面深入分析并全

羅蘭·巴爾特在法蘭西學(xué)院講授的四門(mén)課程，是其生前思想發(fā)展的終極階段，也是他的學(xué)術(shù)思考高度活躍的時(shí)期。細(xì)讀這些課程，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)與普遍認(rèn)知大不相同的巴爾特。在經(jīng)歷了“欣快的科學(xué)之夢(mèng)”，即放棄歷史維度和人的主體維度的科學(xué)主義符號(hào)學(xué)之后，巴爾特一方面堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)代性話語(yǔ)弊端的質(zhì)疑，另一方面又避免了從解構(gòu)現(xiàn)代性話語(yǔ)走向虛無(wú)主義，

本書(shū)不滿足于對(duì)國(guó)外某家某派觀點(diǎn)的單純介紹，而是基于自身的判斷，對(duì)這些觀點(diǎn)有取有舍，并重新界定辯證法、經(jīng)驗(yàn)、精神等關(guān)鍵概念，對(duì)黑格爾與現(xiàn)代性的關(guān)系、德國(guó)古典哲學(xué)的特質(zhì)與思想史地位等問(wèn)題提出作者獨(dú)立的見(jiàn)解，堪與西方學(xué)者進(jìn)行對(duì)話。

處于現(xiàn)代思想入口處的康德哲學(xué)，其標(biāo)志是懷疑主義與宗教和形而上學(xué)的信仰的失落。他的著作，由于系統(tǒng)地反駁任何宣稱(chēng)知道真理是什么以及真理何在的主張而引人注目。然而，在摧枯拉朽般破除傳統(tǒng)信念的表面背后，康德哲學(xué)發(fā)展了一種新的和深刻的肯認(rèn)。它肯定人類(lèi)知識(shí)的界限，承認(rèn)這些界限帶來(lái)的創(chuàng)造的可能性。取代迷信與教條，康德?lián)肀ё兓�和人�?lèi)的

偉大的德國(guó)浪漫詩(shī)人海涅評(píng)價(jià)康德的《純粹理性批判》是砍掉了自然神論頭顱的大刀？《康德的大刀：《純粹理性批判》導(dǎo)讀/三聯(lián)精選》選擇康德哲學(xué)中容易被中國(guó)瀆者誤解的三個(gè)基本概念：對(duì)象、知性為自然界立法、物自體，作者運(yùn)用其**的“清洗語(yǔ)詞”和“教人正確說(shuō)話”的方法，對(duì)這些概念進(jìn)行通俗的解說(shuō)，理趣盎然。此書(shū)初版以來(lái)頗得佳評(píng)，并長(zhǎng)期

本書(shū)為哲學(xué)思想提供了一個(gè)通俗易懂的歷史梳理，并附有大量具有極高價(jià)值的一手文本。本文是一本全面的、以歷史為線索編排的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍，傳達(dá)出了本學(xué)科的豐富性，并為學(xué)生提供了西方哲學(xué)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。它以生動(dòng)、平易近人的風(fēng)格涵蓋了西方文明中zuiju影響力的哲學(xué)家的主要貢獻(xiàn)。新版在保留了使原書(shū)風(fēng)靡數(shù)版的思想性和寫(xiě)作理念的同時(shí)，在

《伏爾泰傳》是法國(guó)著名傳記作家、法蘭西學(xué)院院士安德烈?莫洛亞的傳記作品，從伏爾泰出生時(shí)的法國(guó)社會(huì)環(huán)境寫(xiě)起，直到伏爾泰在耄耋之年回到法國(guó)，受萬(wàn)眾歡呼為止，對(duì)伏爾泰的思想、創(chuàng)作和生活做了詳盡中肯的評(píng)述，是了解伏爾泰其人其文的重要參考。 有人說(shuō)，十七世紀(jì)是路易十四的世紀(jì)，十八世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。在莫洛亞的筆下，伏爾泰走下神壇

《我是貓也》——正確認(rèn)識(shí)自我。 一只在優(yōu)渥環(huán)境生長(zhǎng)的黑貓，因過(guò)分安逸而引來(lái)仆人嫉妒的眼光，一天因主人外出，落單的黑金被仆人丟棄，輾轉(zhuǎn)來(lái)到一個(gè)鼠滿為患的村子里，買(mǎi)它的主人，非但沒(méi)有善待它，更要求它幫忙捉老鼠。不過(guò)，這樣一只嬌生慣養(yǎng)的貓，根本沒(méi)有捉老鼠經(jīng)驗(yàn)，主人的打罵因此接踵而至，它的無(wú)能遭到主人的遺棄，

本書(shū)通過(guò)虛擬對(duì)話的形式，對(duì)多位希臘化時(shí)代和羅馬帝國(guó)早期思想家的生平經(jīng)歷和思想觀點(diǎn)進(jìn)行介紹和評(píng)析。這一時(shí)期哲學(xué)討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到倫理方面，探討人生的目的是什么，幸福是什么等問(wèn)題。有三大學(xué)派對(duì)這些問(wèn)題做出了不同的回答：以皮浪為代表的懷疑論認(rèn)為，對(duì)事物不能有任何知識(shí)，甚至不能肯定它們究竟是存在還是不存在，對(duì)一切保持不肯定的態(tài)度

在這部極具爭(zhēng)議的作品中，一位文化理論巨人沉浸在一位法國(guó)思想巨人的思想中。在他的尖銳的風(fēng)格中，齊澤克將德勒茲的作品與俄狄浦斯和黑格爾連接在一起。這二者，正是這位法國(guó)哲學(xué)家試圖遠(yuǎn)離的。齊澤克顛覆了一些德勒茲主義的概念，其目的是探索電影《搏擊俱樂(lè)部》和希區(qū)柯克的作品中的“無(wú)身體的器官”。最后，他抨擊了他所認(rèn)為的“特別時(shí)髦”的