每個民族都有自己的神祗，人們崇信之、奉祀之，向他們祈求福佑，盼望在他們的佑助之下人生幸福，家道暢旺，國運(yùn)昌盛�！秷D說中國祈福神》匯集中華民族歷史上形成、至今仍有相當(dāng)影響的神祗，分為五輯：民間俗神、佛教諸神、道教神仙、自然之神、行業(yè)之神，舉凡能使人們官運(yùn)亨通、生意興隆、學(xué)業(yè)精進(jìn)、家庭和美、福壽長久的神明，都在其中。本書詳

《南方民族原始信仰文化》突破了以往研究多注重單一區(qū)域、單一民族歷史的局限，從我國南方民眾的生存環(huán)境、原始的靈魂觀念、神靈崇拜，圖騰與祖先崇拜，巫儺之風(fēng)、日常生活中的信仰文化等方面進(jìn)行探索，并力圖從文化人類學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)、文化心理學(xué)等多重角度，展示南方鄉(xiāng)間群落的發(fā)展歷史，詮釋其民間文化的豐富內(nèi)涵。作者在綜合研究的基礎(chǔ)上

本書以古代民間信仰為主要研究對象，嘗試對以唐宋時期為截面的古代民間信仰進(jìn)行復(fù)原，爬梳資料，考證剖析，期望能夠澄清當(dāng)時流行的若干重要觀念。對傳統(tǒng)的神觀念、鬼觀念以及佛教的民間信仰化進(jìn)行了重點(diǎn)考察，期望能夠深化我們對古代民間信仰的全面認(rèn)識。

本書以歷史學(xué)研究的基本方法為基礎(chǔ)，并結(jié)合歷史人類學(xué)的研究路徑，以伏波信仰為切入點(diǎn)，關(guān)注民間信仰與國家認(rèn)同之間的關(guān)系，同時將伏波信仰的研究需要置于桂西南地區(qū)社會變革的歷史過程中進(jìn)行論述，分析其在桂西南地區(qū)的發(fā)展歷程，探析其存續(xù)的因素和實(shí)現(xiàn)地方化的路徑，以及在這一過程中當(dāng)?shù)刈迦航枰越��?gòu)自我族群身份的重要工具，期望對當(dāng)前社會

本書從《西游記》中的這些妖怪入手，以別致視角解讀了這不古代小說巨著，不但對妖怪們的動物原形、故事梗概、身份后臺、歷史背景、文化涵義等進(jìn)行了細(xì)致剖析，而且以唯美的極致筆觸勾勒出妖怪的面目情狀，是一部閱讀收藏兩宜的中國古代妖怪圖鑒。

《三乘集要》三卷，清同治年間漢中留侯祠方丈任永真撰，初編寫于西安八仙庵客堂，完稿于留侯祠，同治十一年刻印。上卷為叢林禮儀，中卷為節(jié)慶等活動流程和養(yǎng)生文獻(xiàn)，下卷為邱祖訓(xùn)文等道經(jīng)并任永真的傳記等。是研究清代全真教的重要史料，有很高的學(xué)術(shù)價值�！度�乘集要》刊刻以來，在清代廣為流傳，是清代全真叢林的推薦閱讀經(jīng)典，民國時樓觀臺曾

浦東道教文化研究所應(yīng)運(yùn)而生。該所由浦東新區(qū)道教協(xié)會和上海欽賜仰殿道觀聯(lián)合成立，主要致力于開展當(dāng)代道教研究。研究所出版《當(dāng)代道教研究》系列叢書，每輯選定一個專題展開。本輯選題為“道教轉(zhuǎn)型中的機(jī)遇和應(yīng)對”，這是一個綜合性選題，涉及當(dāng)代道教建設(shè)與發(fā)展的諸多問題，本輯內(nèi)容共分四章，分別為歷史機(jī)遇、面臨挑戰(zhàn)、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。

道教自東漢創(chuàng)立以來，涌現(xiàn)出許多高道大德。他們秉承清靜無為的修行理念助益世道、勸人向善，祈福消災(zāi)、濟(jì)物利民。《歷代高道傳》遴選了十三位具有代表性的高道人物、玄門領(lǐng)袖，介紹他們的生平經(jīng)歷與修道實(shí)踐。讀者可從中品讀和感悟道教發(fā)展的歷史進(jìn)程。

《諸錄俗語解》是日本較早的一部禪錄俗語詞典，編著者是日本江戶中期臨濟(jì)宗僧人桂洲道倫、湛堂令椿。該書主要收錄唐宋禪錄《臨濟(jì)錄》《趙州錄》《五家正宗贊》《大慧宗門武庫》《碧巖錄》《羅湖野錄》《叢林盛事》《云臥紀(jì)談》《枯崖漫錄》《林間錄》《人天寶鑒》《云門廣錄》《虛堂錄》等宗門基本書中難解的俗語，對于研究近代漢語詞匯的形成和

《<大乘起信論>思想史研究》是一部充滿謎團(tuán)的千古奇書，自南北朝時代的敦煌本《疏》的作者，隋唐時代的曇延、凈影寺慧遠(yuǎn)、法藏至近現(xiàn)代的太虛、印順等，歷代佛教思想家從不同的立場詮釋其微言大義，形成了蔚為大觀的《大乘起信論》思想史。《<大乘起信論>思想史研究》以《大乘起信論》的闡釋史為線索，從新的視角探討佛教中國化的歷史進(jìn)程和