“以對中國當代問題的闡釋為最終目標，謀求為打通中外古今學術分野而努力”，是當代中國人文社會科學研究的重要使命之一�！渡鐣�科學戰(zhàn)線》作為國內重要的綜合性社會科學學術期刊，一直關注中國文化問題研究，近年來，在中國哲學、“新國學研究”、學術名家等欄目中，刊發(fā)了一大批相關文章，分別對“新國學”問題、國學的現代解讀問題、國學與當

本集中包含了羅焌先生關于經學的研究成果，以及大量關于國學的短論、短評。其中對《孝經》的考釋以及對韓子以及漢楊雄的研究都有很高的價值。外一種《琳瑯館詩文聯集》，表達了作者憂國憂民，革新而反對守舊的思想。

本書包括：盡忠守信、孝親敬長、崇義尚禮、明恥倡廉四編。

本書為云南大學著名教授張文勛近年來關于古代文化思想的系列論文集，其中一些文章曾在相關報刊上發(fā)表過，結集時作者又作了部分修訂。全書分為“上編”、“下編”兩大部分、第一部分是有關儒、道、佛的思想文化的研究文章，第二部分是我國古代詩文的研究文章，書稿內容包括國學漫議、從“心性”學說看儒佛的道德觀念、儒道佛的自我超越哲學、人類

“四書五經”是儒家的主要經典。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，儒家思想便成為中國封建社會的統(tǒng)治思想。漢朝中央政府更將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》奉為“五經”，設立“學官”，置“五經博士”，此后歷朝相沿成習，成為定制。至南宋，大儒朱熹將《禮記》中的“大學”、“中庸”二章抽出單獨成篇，與《論語》、《孟子

書中論到佛學的特點。作者以為：“以今哲學上術語言之，不妨說為心理主義。所謂心理主義，非謂是心理學，乃謂其哲學從心理學出發(fā)故�！苯又�，作者從宇宙論、人生論、本體論、認識論四個方面加以剖析，并作結語說：“吾以為言哲學者，果欲離戲論而得真理，則佛家在認識論上，盡有特別貢獻�！笔�力先生申明自己整理佛學所遵守的原則是“根底無易其

儒教是不是宗教？它又具備什么性質？宗教是西方輸入的，還是中國固有的？這些是哲學宗教界爭論多年的問題。作為宗教的材料支撐，是解決這一問題的關鍵。李申先生經過多年的研究探索，采掇大量原始材料，編撰出這套《儒教資料類編》，以揭示儒教的存在，有弄清歷歷本貌，進而正確利用傳統(tǒng)的文化資源，頗具開創(chuàng)性。《儒教敬天說（第3輯）》為大型

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