現(xiàn)代世界對多元價值的尊重，業(yè)已成為道德生活不言自明的前提。道德困境的產(chǎn)生源于人們對基礎(chǔ)道德原則的理解不同。自然法理論是認(rèn)識道德原則、解決道德困境的重要憑借之一。重拾這一理論傳統(tǒng)，為道德判斷尋求概念工具，不無裨益。 自然法理論代表著一個龐大的思想傳統(tǒng)，其中包含種種相互競爭的思想流派。本書作者簡·波特繼《自然法與神圣

本書是一本系統(tǒng)梳理法律專業(yè)語言的形態(tài)、特征與規(guī)律的啟發(fā)型教材，它全方位地呈現(xiàn)了法律語言學(xué)的論域、論題、論法及其功能意義。教材以“魚漁皆授”為宗旨，既包括“是什么”的內(nèi)容，亦提供“為什么是”“如何是”的方法，且廣泛采集具有典型性的語例，提取了相關(guān)的理論精粹，有助于學(xué)生掌握相關(guān)知識，培養(yǎng)其實踐操作能力。

《中華法系（第十一卷）》的目標(biāo)是“弘揚中華法律文化，探討現(xiàn)代中國法治；比較中外法律傳統(tǒng)，構(gòu)建新型中華法系”。本書的宗旨是“堅持學(xué)術(shù)自由，鼓勵學(xué)術(shù)創(chuàng)新；守護學(xué)術(shù)經(jīng)典，培育學(xué)術(shù)新人”�！吨腥A法系（第十一卷）》延續(xù)第十卷“學(xué)術(shù)研究”、“學(xué)術(shù)聚焦”、“法治人物”、“學(xué)術(shù)新人”、“學(xué)術(shù)動態(tài)”五個欄目，共收錄17篇文章。

本書是作者多年來從事法學(xué)教育和律師實務(wù)的案例總結(jié)和心得感悟。全書分為對案例的分析和對法學(xué)概念的理解兩大部分，并細(xì)分為悟源釋義案悟綜語等版塊，同時輔以作者親筆題寫的書法。本書作者身兼法學(xué)一線教師和一線司法工作者的兩種身份，采用的案例具有較強時代特點。可從中一窺我國法制建設(shè)的概貌。

本書主要介紹法律職業(yè)倫理和法律職業(yè)實務(wù)，目標(biāo)是使學(xué)生掌握從事法律職業(yè)所應(yīng)遵守的職業(yè)道德以及所應(yīng)掌握的實務(wù)技巧。本書首先以現(xiàn)行的法律職業(yè)倫理規(guī)范為基礎(chǔ)，詳細(xì)介紹審判倫理、檢察倫理、代理倫理、公證倫理和仲裁倫理的基本內(nèi)容，從理論和實踐方面對現(xiàn)有的法律職業(yè)倫理進行總體描述和初步歸納。然后，結(jié)合法律職業(yè)的實踐情況介紹與分析法律

本書作者彼德羅彭梵得是20世紀(jì)前葉意大利和歐洲*偉大的羅馬法學(xué)家之一，曾就學(xué)于羅馬大學(xué)法學(xué)院并在數(shù)所意大利大學(xué)任教，其學(xué)術(shù)成果頗為豐富，其著作汲取了19世紀(jì)德國學(xué)說匯纂派的研究成果。本書研究的基本對象是優(yōu)士丁尼羅馬法，即由東羅馬皇帝優(yōu)士丁尼于公元六世紀(jì)編纂的羅馬法律和學(xué)說，包括該皇帝自己的立法。本書遵循蓋尤斯的教科書體

《法治論壇》由廣州市法學(xué)會主辦，每年出版四輯，被中國知網(wǎng)收錄�！斗ㄖ握搲�》結(jié)合當(dāng)前法治建設(shè)的實踐開展應(yīng)用研究和對策研究，探討法學(xué)領(lǐng)域和司法實踐中的熱點難點，為推進法治建設(shè)提供法學(xué)理論和法律對策支持。 《法治論壇》(第48輯)為讀者精心準(zhǔn)備了以審判為中心的訴訟制度改革專題，包括《產(chǎn)權(quán)的刑事法保護若干問題研究》《檢察環(huán)節(jié)辯

法律學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽嵺`藝術(shù)，社會學(xué)是富有想象力的科學(xué)事業(yè)。在不同環(huán)節(jié)、不同類型的交叉，就有了法律社會學(xué)，將法律置身于社會的背景之下，同時用法律規(guī)范解決社會問題。時至今Et，法治把"人"放在了越來越重要的位置。法律從來不是孤立于社會的存在，她因民而生，為民服務(wù)。如何將僵硬的法律條文和生動的社會生活有機結(jié)合在一起，一直都是

權(quán)利與權(quán)力問題歷來是政治、法律領(lǐng)域的核心議題，在政治共同體中，權(quán)利與權(quán)力表征著個體與國家之間的一種互動關(guān)系。本書精選了當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于權(quán)利和權(quán)力問題研究的13本著作，介紹了西方學(xué)者對現(xiàn)代社會中個體權(quán)利、公共權(quán)力及主權(quán)國家政治權(quán)力的研究成果，揭示了和諧的社會是權(quán)利和權(quán)力之間關(guān)系和諧、平衡的社會，為保障社會健康和諧發(fā)展提供

河洛文化是中華文化的源頭之一，是指起源于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，是中華民族主流文化。河洛文化以洛陽為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟源一帶。在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國”（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優(yōu)越。