彼得羅·彭梵得(Pietro Bonfante)是本世紀(jì)前半葉意大利和歐洲最偉大的羅馬法學(xué)家之一。他生于1864年并卒于1932年。他曾就學(xué)于羅馬大學(xué)法學(xué)院并在數(shù)所意大利大學(xué)(卡麥里諾大學(xué)、瑪切拉塔大學(xué)、墨西拿大學(xué)、帕爾馬大學(xué)、都靈大學(xué)、 巴維亞大學(xué))任教，后來又在羅馬大學(xué)教學(xué)多年。他也是1865年意大利民法典修改委員會的成員之一，這部經(jīng)修訂的《民法典》于1942年頒布。
彭梵得的學(xué)術(shù)成果頗為豐碩，最近，他的具有永恒價值的6卷本《羅馬法教程》又被米蘭的鳩弗雷(Giuffre) 出版社再版。他還著有《所有權(quán)》(上下冊)，552頁；《物權(quán)》，516頁；《債》，500頁；《繼承》(總論)，566頁。他的被再版的著作還有：《羅馬法史》， 第一卷512頁， 第二卷342頁；《貿(mào)易史教程》和《羅馬法教科書》。
彭梵得的著作汲取了上個世紀(jì)德國學(xué)說匯纂派的研究成果，他對該學(xué)派有著深刻的了解，曾把該學(xué)派的一些著作譯成意大利文并加以注釋，這些注釋為正本清源做出了貢獻(xiàn)(為Federico Glck的《學(xué)說匯纂注釋》和B.Windscheid的《學(xué)說匯纂法》所加的注釋極為重要)。彭梵得的著作還接受了社會學(xué)、民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些學(xué)術(shù)觀點(他本人還翻譯過H.Post的《民族法學(xué)》和A.Schaube的《地中海拉丁民族貿(mào)易史》等著作)。
彭梵得的作品超越了學(xué)說匯纂派在羅馬法研究領(lǐng)域所取得的成果。他的成就體現(xiàn)在兩個方面。
他注重對各種法學(xué)教條進(jìn)行歷史的分析，注重將政治形式和社會形式的變化同各種制度的歷史變化聯(lián)系起來，同這些制度在古代和當(dāng)代實踐中的差別聯(lián)系起來。他的觀點體現(xiàn)著從有機(jī)的全局角度對羅馬法律制度發(fā)展的研究，體現(xiàn)著對該制度同社會歷史現(xiàn)實的交錯關(guān)系的研究。對于他來說，這一方面意味著采用自然科學(xué)的實證主義科學(xué)模式，另一方面意味著以對社會和法的密切關(guān)系的準(zhǔn)確反映為基礎(chǔ)。因而，他竭力克服使法學(xué)脫離于社會的形式主義，但同時又不降低對法學(xué)特有的技術(shù)成分的注意，不降低對各種法律概念、原則、制度和規(guī)范特有的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯的注意。
他還努力克服19世紀(jì)的許多學(xué)者將私法孤立化的傾向，注重再現(xiàn)法學(xué)本身所具有的統(tǒng)一性，也就是說，把羅馬民族在組織、民眾大會、政府以及僧侶團(tuán)體方面的制度，同公民個人在生活、家庭組織以及家庭間關(guān)系方面的制度統(tǒng)一起來。
除上述方法論上的貢獻(xiàn)以外，彭梵得的科學(xué)成就在許多具體問題上意義重大，其中應(yīng)當(dāng)特別指出的是他對羅馬家庭和家父權(quán)力的政治特點的洞察。在上個世紀(jì)的研究中，隨著私法與公法的分裂，隨著將民法歸納為私法的傾向的出現(xiàn)，人們不再注視家庭的政治特點。但是，彭梵得指出：每個家庭的習(xí)慣都調(diào)整著它的內(nèi)部生活，這種家庭生活不是由家父所任意支配的；相對于家庭的外部關(guān)系，家父則將一切家庭利益集于己身，從而表現(xiàn)為家庭自主的統(tǒng)治者，就像政治實體的君主一樣，在羅馬城邦建立前的社會中，家父同其他家庭發(fā)生關(guān)系。后來家父以這種身份組成羅馬城邦共同體，因而家父們的自主性導(dǎo)致羅馬城邦的自主性。彭梵得觀點的合理性頗為重要，它有助于人們理解為什么在羅馬法中支配權(quán)(potestas)這個詞是指家父的自主性和權(quán)力(Patria potestas)和羅馬共同體的權(quán)力(potestas populi)；它揭示了這一原理：個人是共同體的組成部分，個人的地位在于參與共同體的自主權(quán)。彭梵得的洞察力表現(xiàn)為：他注意到家庭的政治性以及家父的支配權(quán)不僅反映著羅馬城邦建立以前的原始狀況，而且也表現(xiàn)著在整個羅馬法的發(fā)展進(jìn)程中市民地位及其自主性的現(xiàn)實狀況，即便是當(dāng)市民地位被授與所有人之時。對于羅馬法來說，這種自主性在結(jié)構(gòu)上具有民法的(civile)和政治的意義，即便它帶有所謂的私的色彩，因而，這種自主性總是注重個人的利益和羅馬人民共同體的利益。
彭梵得的《羅馬法教科書》是一部為大學(xué)生撰寫的教材。它是這個領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作。它體現(xiàn)著作者上述的方法論觀點，雖然它并不包括有關(guān)公法制度的論述，作者在《羅馬法史》中作了這方面的論述。它簡潔地匯集了對羅馬法極其廣泛的考察的成果，它創(chuàng)造了一種新型的作品，把系統(tǒng)的學(xué)理方面的論述同前所未有的、深刻的歷史敘述結(jié)合起來。后來的大量教科書有時對在學(xué)者中有爭議的這樣或那樣的具體問題提出新見解；有時進(jìn)行一些更為寬泛的、因而對學(xué)生幫助不大的論述；但是無論在怎樣的情況中，它們都沒有超越彭梵得著作的模式。有時候，后來的教科書在一些方面重新描述早期羅馬法、古典羅馬法和優(yōu)士丁尼羅馬法，它們運用歷史學(xué)家們的研究成果，然而，這并不抹殺羅馬法的總體形象。
翻譯彭梵得的《羅馬法教科書》是由我本人倡議的，這是為了用一部意大利和歐洲羅馬法學(xué)家的經(jīng)典著作配合其他翻譯工作的開展。我想：這部著作將同中國同事的其他論著一起，幫助人們了解羅馬法的主要制度，它對于中國的羅馬法學(xué)者、民法學(xué)者和其他法律工作者，尤其對于青年學(xué)生和法學(xué)愛好者將有所裨益。
在閱讀彭梵得的《羅馬法教科書》時應(yīng)當(dāng)結(jié)合參閱《民法大全選擇》@@@和優(yōu)士丁尼的《法學(xué)階梯》，從那里人們可以為更深入的研究找到原始文獻(xiàn)。這種更深入的研究可以具有雙重的目的：一方面可以側(cè)重于介紹古代羅馬法，介紹對它的各種解釋以及羅馬法在其他國家的發(fā)展；另一方面，可以將羅馬法同中國法的偉大傳統(tǒng)加以比較和溝通，為現(xiàn)時法的發(fā)展和完善提供有益的材料。
根據(jù)目前正在實施的翻譯計劃，深入研究羅馬法學(xué)者所討論的各種問題以及不同時代的各種觀點，對于科學(xué)研究也具有重要意義，翻譯有關(guān)的專題論文集將有助于更好地實現(xiàn)這一目的。此外，我們還計劃翻譯一部關(guān)于羅馬法歷史的著作，它將使人更完整地了解羅馬共同體制度的發(fā)展。
本書的翻譯工作是由黃風(fēng)博士根據(jù)中國政法大學(xué)(羅馬法研究中心)同意大利羅馬法傳播研究組(Gruppo di ricerca sulla diffusione del diritto romano)和羅馬第二大學(xué)法的歷史和理論部羅馬法教研室達(dá)成的協(xié)議完成的。本協(xié)議得到意大利國家科研委員會的支持。全書的出版也得到該委員會的支持。
桑德羅·斯奇巴尼
1992年5月23日寫于
羅馬北京
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