本書通過對儀式、媒介的理論闡釋，以及對傳統(tǒng)節(jié)日的儀式傳播實(shí)踐的描寫與傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗展現(xiàn)，將有關(guān)民族文化的種種想象落到實(shí)處，以期形成文化的想象共同體，進(jìn)而凝聚中華民族共同體。此外，本書也通過傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳播與建構(gòu)，期望超越多年來傳播學(xué)領(lǐng)域以西方的理論概念為主詮釋中國本土問題的情形，建構(gòu)本土的理論解釋學(xué)。

人無精神不立，國無精神不興。精神是一個民族發(fā)展壯大的關(guān)鍵。伴隨著中國精神在中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中作用的日益凸顯，關(guān)于中國精神的研究越來越受到黨和國家的重視，越來越受到學(xué)界的關(guān)注。本書系統(tǒng)闡述了中國精神的內(nèi)涵與特點(diǎn)、中國精神的價值、中國精神的時代表現(xiàn)、中國精神的時代譜系、中國精神的教育和中國精神的發(fā)展創(chuàng)新，提出

《新時代民族理論政策問答》屬于本社國家基金項目圖書，由國家民委研究室編，由民族出版社哈文室別克，保爾江，阿勒哈別克，杰恩斯別克，哈里木別克等翻譯。全文共分為理論篇(26個問答)，政策篇(42個問答)，實(shí)務(wù)篇(32個問答)等，涉及100多個民族理論政策問答。是介紹新時代民族理論政策的寶貴材料。內(nèi)容包括黨的十九大關(guān)于民族工

本書分為學(xué)術(shù)探討、路徑探索、治理觀察以及育人實(shí)踐四部分,收錄了《費(fèi)孝通民族研究思想對新時代鑄牢中華民族共同體意識的啟示》《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建事業(yè)中的“青海經(jīng)驗”》《疫情防控視域下鑄牢中華民族共同體意識探析》等文章。

本書是批判西方殖民主義的現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典。法國精神分析家法農(nóng)以充滿感情又冷靜的筆觸，訴說著非洲人民如何在西方的殖民主義中失去主體性，甚至黑人的身體、欲望和行為都完全向白人的世界臣服。這就導(dǎo)致黑人渴望將自己提升到白人的位階，一心求取白人的認(rèn)可，以證明自身的存在及價值。只有戴上白面具，黑人才能去除心底的焦慮，假裝自己躋身白人的

非彼無我 美美與共：中華民族的交融與共同體意識

本書立足于馬克思主義經(jīng)典原著，利用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法進(jìn)行多維的審視，從時代背景、理論淵源、主要內(nèi)容、基本特征、價值意蘊(yùn)、面臨的新時代境遇及鑄牢路徑等方面對新時代鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行系統(tǒng)地梳理、闡釋并進(jìn)行深刻地提煉與概括，以期能夠在一定程度上拓展新時代鑄牢中華民族共同體意識思想研究的廣度和深度提供點(diǎn)滴

本書是辜鴻銘影響至深至廣的一部著作，書中他以極大的熱情將中國傳統(tǒng)文化介紹給西方世界，在中西文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆。晚清以來，中國形象被嚴(yán)重扭曲。學(xué)貫中西、特立獨(dú)行的國學(xué)大師辜鴻銘，于1915年出版了用英文寫成的《中國人的精神》一書，用自己的筆維護(hù)了中國文化的尊嚴(yán)，改變了部分西方人對中國的偏見。本書全面反映了辜

法屬海外省的法國人，尤其是安的列斯人，在法律層面上是法國公民。他們鄙視非洲的其他黑人，而作為黑人，他們在面對白人時，內(nèi)心又存在著自卑感。他們在潛意識中承認(rèn)了白人的優(yōu)越性，以白人的價值觀來衡量自己的一切。本書就是從他們的這種精神迷惘和由此導(dǎo)致的精神痛苦入手，揭露長期的殖民統(tǒng)治在黑人的心理上留下的傷痛。

子曰:水有九德，是故君子逢水必觀。通過中國哲學(xué)家對水的人文詮釋，通過一系列優(yōu)美的畫面展現(xiàn)中國人特有的世界觀，它無時不在，無處不在，而于無形之中指導(dǎo)、規(guī)約著每一個人的意識和行為，人類早的家就在水中。本書從新梳理這些獨(dú)特的文字描述，用清新優(yōu)雅的畫面，細(xì)膩活潑的筆觸，傳達(dá)出真實(shí)的中國文化的氣質(zhì)，傳遞中國人特有的文化力量。