本書是辜鴻銘影響至深至廣的一部著作,書中他以極大的熱情將中國傳統(tǒng)文化介紹給西方世界,在中西文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆。晚清以來,中國形象被嚴(yán)重扭曲。學(xué)貫中西、特立獨(dú)行的國學(xué)大師辜鴻銘,于1915年出版了用英文寫成的《中國人的精神》一書,用自己的筆維護(hù)了中國文化的尊嚴(yán),改變了部分西方人對(duì)中國的偏見。本書全面反映了辜鴻銘的文化思想,揭示了中國人的精神生活,是一戰(zhàn)前后世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。本書從文化思想史的角度看,對(duì)于中國精神生活的“揭示”,關(guān)于中國文化道德精神價(jià)值的闡述,都很有意義。
珍貴原始底本,零距離感受先生初心,以1914年發(fā)表于英文報(bào)紙《中國評(píng)論》的原始篇目為原始底本
■新增修訂注釋40條,原汁原味無刪減全譯本
■鎖線精裝,封面為雅致大地紙,內(nèi)文為柔和東方書紙
辜鴻銘,1857—1928年,名湯生,號(hào)立誠。生于南洋馬來西亞檳榔嶼,祖籍福建。學(xué)者、翻譯家、文論家。精通英、法、德、拉丁、希臘等多種語言,學(xué)博中西。代表作有《尊王篇》《中國的牛津運(yùn)動(dòng)》《中國人的精神》等,英譯有《論語》《中庸》《大學(xué)》等儒家經(jīng)典。
序言 001
導(dǎo)論 好公民宗教 021
中國人的精神 035
中國的女性 107
中國的語言 139
約翰·史密斯在中國 155
大漢學(xué)家 167
漢學(xué)(一) 179
漢學(xué)(二) 195
附錄:暴民崇拜宗教或戰(zhàn)爭(zhēng)及其出路 207
中國人的精神(節(jié)選)
現(xiàn)在,我們可以回答剛開始提出的那個(gè)問題:什么是真正的中國人?我們能夠看到,真正的中國人以成人的理性過著孩童式的心靈生活。簡(jiǎn)言之,真正的中國人兼具成人的頭腦和孩子的心靈。因此,中國人的精神是一種永葆青春的精神,一種□□不朽的精神。那么中華□□不朽的奧秘是什么?各位應(yīng)該記得論述開始時(shí),我提出,正是那富于同情心的、真正的人性智慧,使得中國式人性及真正的中國人擁有了那種溢于言表的溫順。真正的人性智慧是同情與智慧相結(jié)合的產(chǎn)物,是心靈和頭腦和諧共生的成果。一言以蔽之,就是靈魂和智慧的絕妙融合。如果說中國人的精神是一種永葆青春、□□不朽的精神,那么不朽的奧秘就是這種靈魂和智慧的絕妙融合。
你們也許想問我,中國人從哪里、又是如何獲得這種□□不朽的秘密?如何獲得這種靈魂絕美融合的奧秘,從而使得一個(gè)國家、整個(gè)□□都青春永駐?答案當(dāng)然是:取自他們的文明。不過,各位肯定不希望我在這有限的時(shí)間內(nèi)就中國文明再行演講,但我會(huì)就中華文明中的相關(guān)主題加以詮釋。
首先,在我看來,中國文明和歐洲現(xiàn)代文明之間有一個(gè)巨大的根本上的差異。請(qǐng)?jiān)试S我引用著名藝術(shù)評(píng)論家伯納德·貝倫森先生的一個(gè)絕妙見解:“我們歐洲的藝術(shù)總是傾向于科學(xué)化,幾乎每一部杰作都會(huì)留下學(xué)科分界的痕跡。”貝倫森先生對(duì)歐洲藝術(shù)的看法,恰好驗(yàn)證了我的觀點(diǎn):歐洲文明本質(zhì)上是學(xué)科分界的戰(zhàn)場(chǎng)。一方面是科學(xué)和藝術(shù)之間的分界斗爭(zhēng),另一方面是□□和哲學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng),實(shí)際上這就是頭腦與心靈——智慧與靈魂——不斷沖突的殘酷戰(zhàn)場(chǎng)。而在中國文明中,至少是過去的兩千四百年里從未有過這種沖突。我認(rèn)為,這就是中國文明與歐洲現(xiàn)代文明之間根本性差異。