《宇宙之謎》是�？藸柕拇碜鳌Ｔ诒緯�，�？藸栆钥茖W(xué)家的理性與哲學(xué)家的思辨，對19世紀自然科學(xué)的巨大成就，尤其是生物進化論進行了清晰的總結(jié)，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的鐵的事實與定律的基礎(chǔ)上，探索宇宙、地球、生命、物種、人類及其意識的起源和發(fā)展等“宇宙之謎”，勾畫出一幅唯物主義的圖景，意在解除束縛民眾精神生活的落后觀念，沖破長久以來社
《黑格爾美學(xué)講演錄》主要由黑格爾在海德堡大學(xué)和柏林大學(xué)期間所作的“美學(xué)講演錄”的經(jīng)典內(nèi)容匯集而成，代表了黑格爾后期成熟的美學(xué)思想。由T.M.諾克斯爵士譯成英文并出版，講演錄探討了下列內(nèi)容：黑格爾首先指出了“理念就是概念與客觀存在的統(tǒng)一”；進而稱藝術(shù)為“絕對精神的體現(xiàn)”；又論述了“理念最淺近的客觀存在就是自然，第一種美就
休謨的偉大之處在于他對政治問題的思考不僅是時代的產(chǎn)物，同時也超越了其所處的時代。休謨對理性與政治之間關(guān)系的理解、對歷史效用論合法性思想的闡發(fā)，通過演化博弈對法治觀的解讀，基于現(xiàn)實主義對政體的思考以及對社會政治變革的漸進主張，無不對人們理解現(xiàn)代政治問題具有重要啟發(fā)。從保守主義視角解讀休謨政治思想，能夠挖掘出以往人們不曾留
《論魏斯曼對“中期”維特根斯坦語言哲學(xué)的闡釋與發(fā)展》旨在為魏斯曼在分析哲學(xué)史中所具有的重要性辯護：魏斯曼對理解維也納小組發(fā)展歷史、小組成員與維特根斯坦在1930年代哲學(xué)對話與爭論具體立場的重新理解有重要幫助；魏斯曼為“中期”維特根斯坦闡釋的文本對于當(dāng)前闡釋者有關(guān)“中期”維特根斯坦語言哲學(xué)具體發(fā)展和演變的理解與研究，提供
《伯林書信集》（卷三）的時間跨度自1960年至1975年，其間，伯林創(chuàng)辦沃爾夫森學(xué)院，奠定了其作為魅力型知識分子領(lǐng)袖和杰出思想者的歷史地位。如今，沃爾夫森學(xué)院已成為牛津大學(xué)數(shù)一數(shù)二的研究生學(xué)院，而伯林的非凡個性也深深地浸入這一欣欣向榮的學(xué)術(shù)共同體之中。與此同時，伯林還親歷了那一時期波詭云譎的國際政治，他身體力行，將對人
《舍斯托夫論西方哲學(xué)》為“北京大學(xué)人文學(xué)科文庫·北大外國哲學(xué)研究叢書”之一種，亦為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目成果。本書概述了俄國哲學(xué)家舍斯托夫?qū)κ晃鞣秸軐W(xué)家的評論，包括蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、斯賓諾莎、康德、黑格爾、克爾凱郭爾、尼采和胡塞爾。這些哲學(xué)家是西方哲學(xué)史上的杰出代表，
柏拉圖論正義與幸福-（《理想國》第一卷研究）
Dike基本上指宇宙秩序。在古希臘人的宗教中，宇宙秩序由神明維持，但神明是通過自然和人心，而不是通過外部干預(yù)來維持這一秩序。人這種東西承受不了太多現(xiàn)實。早期希臘人有能力獲得自己的成就，很大程度上就是因為他們能比大多數(shù)人類承受更多的現(xiàn)實。他們的宗教顯明了這一點。
倘若將《神譜》與《勞作與時日》合起來看，它們或許在希臘人關(guān)于永恒的重大的問題方面，為我們提供了早的經(jīng)久不衰且系統(tǒng)的反思，而這些問題至今仍困擾著我們：人類與那些強大的神明之間具有何種關(guān)系？我們賴以生存的世界對人類生活是友善的、敵視的還是冷漠的？人類在這樣的世界中應(yīng)當(dāng)如何生活？赫西俄德關(guān)于上述問題的見解，極大地影響了整個古
本書從總體上研究了阿爾貝特??施韋澤的思想。施韋澤長期以來被認為是一位偉大的人道主義實踐者，但是這一過于光輝的形象，使人們忽視了他的哲學(xué)和思想成就，本書就是為了揭示施韋澤的這一面相。因此，本書直接從文本出發(fā)，分析其思想。本書在施韋澤的《文化哲學(xué)》等重要著作的基礎(chǔ)上，分析了施韋澤的思想方法，以及他在倫理學(xué)、自然哲學(xué)等多個
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