《民國學(xué)術(shù)文化名著：國學(xué)問題五百》以經(jīng)、史、子、集為綱分為四編，每編按時間先后順序排列。其中，各編之后又分別附有《小學(xué)問答》、《創(chuàng)作家（發(fā)明家）問答》、《小說家問答》及《婦女作家問答》、《圖書總說》五種附編。以一問一答的形式，組成了五百問。
《十三經(jīng)古注》共二百九十卷，由金蟠、葛燕編訂，歷時三年，于崇禎十三年告竣。漢晉古注分別為：《周易》十卷（含略例一卷），王弼、韓康伯注；《尚書》二十卷，孔安國傳；《毛詩》二十卷，毛亨傳；《儀禮》十七卷，鄭玄注；《周禮》四十二卷，鄭玄注；《禮記》四十九卷，鄭玄注；《春秋左傳》三十卷，杜預(yù)集解；《春秋公羊傳》二十八卷，何休
《國學(xué)啟蒙》包括《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》等，它們作為國學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典亦為國學(xué)啟蒙寶典，鑄就“國學(xué)蒙學(xué)之最、中華不可或缺之魂”。這些經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口；內(nèi)容豐富，包含有諸如
《國學(xué)人文導(dǎo)論》為上海政法學(xué)院本科生通識教育課三選一特色教材，內(nèi)容分為上下編。上編分析國學(xué)人文的主要范疇及其歷史脈絡(luò)。下編選取先秦兩漢國學(xué)原典人文思想片段加以注疏講解，普及文化知識，訓(xùn)練訓(xùn)詁技能。旨在為莘莘學(xué)子精神成長提供傳統(tǒng)思想養(yǎng)料，同時也希望為各類國學(xué)培訓(xùn)班和社會大眾提供修身養(yǎng)性、經(jīng)幫濟世的價值范疇。
《國學(xué)典籍選讀》當(dāng)然首先應(yīng)該使人明了我們這里所講的“國學(xué)”是什么。關(guān)于“國學(xué)”的定義，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有各種不同的理解，但總的看來，大致包括有廣義和狹義兩種。狹義的解釋認為“國學(xué)”應(yīng)該只限于對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)所做專門性研究；而廣義的理解則認為“國學(xué)”“當(dāng)然包括（中國）傳統(tǒng)文化的各個方面，例如包括從古代到近代的蒙童之學(xué)、語言、文字
國學(xué)是中華民族的瑰寶，它由我們民族創(chuàng)造并滋養(yǎng)著我們偉大的民族，是我們民族的根與魂。學(xué)好國學(xué)，繼承、發(fā)揚和傳播中華傳統(tǒng)文化，是我們每個炎黃子孫的歷史責(zé)任，不論是社會、家庭和學(xué)校都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這個歷史責(zé)任。在兒童中進行國學(xué)啟蒙教育，將會對他們?nèi)松^和社會價值觀的形成產(chǎn)生重要影響。為此，由我主持的《溶入式嬰幼童外語與國學(xué)教學(xué)研
儒學(xué)，在數(shù)千年歷史長河中，建構(gòu)和影響中國人精神人格的文化要素；而在當(dāng)今，它們?nèi)匀皇敲课恢袊吮仨毘袀靼l(fā)揚的文化要素。“國學(xué)百家講壇”集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鑒今，深入淺出，全方位為您講解儒學(xué)十二大核心命題“仁、義、禮、智、信、誠、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。 《國學(xué)百家講壇
國學(xué)百家講壇,儒學(xué)分卷 禮
二十世紀三十年代，作為《申報》創(chuàng)刊六十周年的系列改革成果之一，申報館推出了以介紹日、蘇、美、德等國現(xiàn)狀為主，兼及本國國情和文化藝術(shù)的《申報叢書》和《申報月刊社叢書》，意在此民族危亡關(guān)頭，使國人更好地了解復(fù)雜多變的世界政治和軍事格局，以激發(fā)保國強種、救亡圖存之決心。該叢書陸續(xù)出版專著、譯著五十余種，今從中精選四十六種，總
中國歷史上的對外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質(zhì)文化；一條是漢籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質(zhì)文化交流的道路，這是舉世公認的。絲綢之路(silkroad)的概念，是十九世紀后期由德國學(xué)者提出的。各國研究者接受了這一概念，并習(xí)慣用它來解釋古代中外文化交流的歷史。但是，現(xiàn)在看來，這一概念
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