亞里士多德對人類的文化、認(rèn)知和知識具有難以匹敵的影響，通行于西方世界的理性、科學(xué)和技術(shù)的文化也應(yīng)歸功于他�！秮喞锸慷嗟�/圖畫通識叢書》用密集的知識點引導(dǎo)讀者去了解這位古希臘著名的思想家、哲學(xué)家。亞里士多德的貢獻(xiàn)包括建立一個包容度極高的知識體系，堪稱西方首位百科全書式的學(xué)者。他在物理學(xué)、形而上學(xué)、詩歌和戲劇、音樂、生物學(xué)

伯林一生交游甚廣，且是一位無可比擬的多產(chǎn)書信作家，他存世的書信達(dá)數(shù)千封，時間跨度近七十年。這些書信既展示了他獨具魅力的人格風(fēng)貌，亦呈現(xiàn)出他多姿多彩的日常生活，以及對文學(xué)、音樂和藝術(shù)的情有獨鐘。作為伯林四卷本書信集的首卷，《伯林書信集》（卷一）的時間跨度自1928年至1946年近二十年，這是伯林個性和事業(yè)成長和綻放的關(guān)鍵

《形而上學(xué)批判的否定性邏輯：霍克海默批判理論研究》研究了法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默批判理論的哲學(xué)思想，探討了形而上學(xué)批判的思想淵源、實踐向度和理論向度，厘清了形而上學(xué)批判與批判理論的關(guān)系，指出了霍克海默形而上學(xué)批判的局限性，為國內(nèi)學(xué)界研究霍克海默的學(xué)術(shù)思想和法蘭克福學(xué)派的社會批判理論提供了學(xué)術(shù)養(yǎng)分。

黑格爾的法哲學(xué)屬于其哲學(xué)體系中的精神哲學(xué)部分。在黑格爾看來，無論是自然哲學(xué)還是精神哲學(xué)，都是對邏輯學(xué)的補(bǔ)充與應(yīng)用。法哲學(xué)作為精神哲學(xué)中的客觀精神同樣也是對邏輯學(xué)的補(bǔ)充與應(yīng)用。黑格爾認(rèn)為，法是自由意志的體現(xiàn)，真正的自由是受客觀的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能實現(xiàn)。他把這種法的發(fā)展分為抽象法、道德、倫理

實在、知識與靈魂-（——古希臘哲學(xué)研究文集）

本書從哲學(xué)專業(yè)角度出發(fā)，對法國當(dāng)代杰出的女性激進(jìn)思想家茱莉亞?克里斯蒂娃的哲學(xué)思想展開了全面介紹和評述。這是目前國內(nèi)第一部對克里斯蒂娃思想進(jìn)行研究的哲學(xué)論著。本書在國內(nèi)首次運用線索式研究方法，以“越界”這一核心概念為線索將克里斯蒂娃半個多世紀(jì)以來的看似復(fù)雜且凌亂的思想碎片串聯(lián)起來，構(gòu)成了一條完整的學(xué)術(shù)探索之路。同時本書

《偉大的哲學(xué)書：20本》遴選西方哲學(xué)史各主要時期的經(jīng)典作品，以原著為綱，從柏拉圖到維特根斯坦，選取了最重要的20本哲學(xué)著作，勾勒出整個西方哲學(xué)的框架。一本書在手，即可了解西方歷史上最重要的哲學(xué)思想�！秱ゴ蟮恼軐W(xué)書：20本》所選取的著作，都出自不同歷史時期的代表性人物之手：古希臘的柏拉圖、亞里士多德；經(jīng)院哲學(xué)的代表性人物

本書梳理了青年黑格爾對康德實踐理性的繼承與批判，通過對黑格爾耶拿手稿進(jìn)行文本解讀并結(jié)合他的承認(rèn)概念來論述他的尊嚴(yán)思想。書稿中分析了黑格爾承認(rèn)理論中在家庭、市民社會和民族國家三個維度上的承認(rèn)關(guān)系，接著分析了尊嚴(yán)實現(xiàn)的基礎(chǔ)——自由，比較了黑格爾與伯林的自由觀。全書清晰耐心地指引我們注意黑格爾思想的深刻性和豐富性，是一本研究

1959年秋，施特勞斯在芝大開設(shè)“柏拉圖的政治哲學(xué)”課程，專講《會飲》。其弟子伯納德特后來把課堂錄音整理成文，據(jù)說凡錄音中不明之處都經(jīng)施特勞斯本人確認(rèn)過。然而，講稿只如一縷暗香，私底下在其門人中流傳，直到施特勞斯辭世30多年后才公開出版。2012年，中譯本面世，中國讀者終于也能與這位教師面對面，正如他昔日開壇設(shè)教時坐在

柏拉圖的《泰阿泰德》是認(rèn)識論發(fā)展史上影響非常深遠(yuǎn)的文本之一。但柏拉圖為什么寫這篇對話？是要支持他那些為人熟知的形而上學(xué)學(xué)說嗎？還是要表明他本人與這些學(xué)說保持著距離？賽德利提供了中道式的理解，認(rèn)為柏拉圖晚期學(xué)說非但沒有背棄他所繼承的蘇格拉底遺產(chǎn)，反而正是該遺產(chǎn)的自然結(jié)果。對話中所呈現(xiàn)的蘇格拉底不是“柏拉圖主義者”，但顯然