關于人生的幸福，早在1860年，德國偉大的哲學家叔本華就已經(jīng)給出了答案：苦難是人生的主旋律，活著不過是在痛苦與無聊之間搖擺。而如何在夾縫中獲得幸福則需要一定的智慧�！度松闹腔邸肥鞘灞救A流傳zui廣的名篇，也是全世界zui負盛名的哲學作品之一。在本書中，叔本華將決定人一生命運的因素分為“如何看待自我、如何看待財富、如何
讓—雅克??盧梭既是歐洲啟蒙運動的中心人物，也是這一運動的強大批評者。他大力抨擊政治、經(jīng)濟、神學及性的文明裝飾物，并沿著這一路線激發(fā)著浪漫個人主義者和激進革命者的狂熱。在這本研究盧梭生平及其著作的小書中，羅伯特??沃克勒向我們表明，盧梭的歷史哲學，他的音樂和政治理論，他的小說、教育和宗教作品，甚至是他的植物學創(chuàng)作，如何
在我國目前的西方哲學研究體系中，西方古典哲學尤其是德國古典哲學，與現(xiàn)代西方哲學的研究是分割開的，不過，從邏輯與歷史相一致的系統(tǒng)哲學史方法上看，現(xiàn)代西方哲學中的許多重要問題，都“起源”于德國古典哲學。本書嘗試抓住現(xiàn)代西方哲學向“語言哲學”和“后現(xiàn)代主義”轉(zhuǎn)型中的一個核心問題——“歷史敘述”，以歷史—系統(tǒng)的哲學史方法，在依
《清華西方哲學研究》為清華大學人文學院哲學系主編的西方哲學研究輯刊，全書以半年刊的形式出版出版。試圖以此來推動中國的西方哲學研究專業(yè)化和國際化，倡導中西哲學思想的互動，匯通中西哲學。這份刊物也是中國第一份西方哲學研究的專業(yè)性年刊，主要發(fā)表國內(nèi)學者高質(zhì)量的論文、學術評論或者專業(yè)書評。
《人應該如何生活：柏拉圖<王制>釋義》為美國著名學者阿蘭·布魯姆對柏拉圖的《王制》（又譯《理想國》）一書的經(jīng)典解讀。《人應該如何生活：柏拉圖<王制>釋義》致力探究的“人應該如何生活”這一問題與每個人都有關系，必能激發(fā)每個讀者的頭腦和心靈，進而引起讀者自己對于這一問題的回答。讀者不僅可以超過這一對《王制》的解釋，超過《王
在本書中，阿多諾試圖揭示胡塞爾現(xiàn)象學作為認識論所呈現(xiàn)的種種二律背反及其社會根源。為此，在“導論”中說明了批判方法及對胡塞爾現(xiàn)象學的態(tài)度后，阿多諾隨后用四章內(nèi)容展開論證。在第一章“對邏輯絕對主義的批判”中，他指出這一立場切斷了社會歷史與認識有效性的聯(lián)系，其實質(zhì)是一種科學主義的物化意識；在第二章“種類和意向”與第三章“關于
叔本華是德國哲學家，他創(chuàng)立了意志哲學，第一個公開反對理性主義哲學并開創(chuàng)了非理性主義哲學的先河。他認為生命意志是主宰世界運作的力量，世界的本源是意志，世界只是意志的表象。物理學家埃爾溫·薛定諤說過，叔本華是西方最偉大的學者。本書搞匯集了叔本華有關科學的文章，集中展現(xiàn)了叔本華對大自然和各門具體科學的研究和分析
《西方古典學術史》是英國古典學者約翰?埃德溫?桑茲最重要的著作，全書共三卷，全面系統(tǒng)地闡述了西元前6世紀至19世紀古典學術的發(fā)展歷程，細數(shù)希臘羅馬學術發(fā)展流變，涉及各時期文學、史學、哲學等領域，尤以文獻學、版本學、詞源學、語法學見長，著述極為詳贍淵博，可看作對以往各個時代古典學術成就的總錄。本書第一卷自約西元前600年
本教材依照西方哲學史的主要研究領域和方向劃分，有條理、有系統(tǒng)地精選出最具有代表性的西方哲學原著。結(jié)合哲學院的教學活動和課程安排，深入淺出地為學生提供閱讀原著的入門指導。在語言上做到學術性和易懂性的平衡，在文獻上做到簡明性和經(jīng)典性的結(jié)合，在結(jié)構(gòu)上做到系統(tǒng)性和專精性的協(xié)調(diào)。力圖使本教材不但成為學生學習西方哲學史的重要輔助課
《解析柏拉圖<理想國>》是\"世界思想寶庫鑰匙叢書\"之一�！独硐雵肥前乩瓐D論述最為完整、最有見地的作品，共有十卷，主要嘗試界定何為正義�！督馕霭乩瓐D<理想國>》是劍橋大學JamesOrr博士（牛津大學博士后研究員）對這一偉大哲學巨著的進一步闡述和批判性思考，可以幫助讀者更好地理解柏拉圖的觀點，促進當代讀者思辨能力之
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