桑昂曲林寺志

本書以具有同源關(guān)系的八本禪籍作為一個專題，研究禪宗語言。從《寶林傳》(801)開始，至《祖堂集》(952)、《景德傳燈錄》(1004)、《天圣廣燈錄》(1023)、《建中靖國續(xù)燈錄》(1101)、《聯(lián)燈會要》(1183)、《嘉泰普燈錄》(1204)、最后至《五燈會元》(1253)。對禪籍勘辨正誤，抉發(fā)禪籍俗語詞和禪籍俗

《神話研究集刊》作為四川省社科院的重要平臺，旨在中國古代神話文獻整理研究、巴蜀神話研究、四川少數(shù)民族神話研究、道教與神話研究等方面發(fā)力。本書分為“神話與中國思想文化”、“跨學科神話研究”、“中國古代神話研究”、“道教與神話研究”、“巴蜀神話研究”、“少數(shù)民族神話研究”、“外國神話與理論研究”、“青年論壇”等板塊，共收入

《神話研究集刊》作為四川省社科院的重要平臺，旨在中國古代神話文獻整理研究、巴蜀神話研究、四川少數(shù)民族神話研究、道教與神話研究等方面發(fā)力。本書分為“神話與中國思想文化”、“跨學科神話研究”、“中國古代神話研究”、“道教與神話研究”、“巴蜀神話研究”、“少數(shù)民族神話研究”、“外國神話與理論研究”、“青年論壇”等板塊，共收入

本書是對傳統(tǒng)經(jīng)典《中論》的逐一詮釋，內(nèi)含二十七個章節(jié)，如觀來去的分析、觀行的分析及觀時間的分析等，解釋細致入微，論證充分，有較高的學術(shù)參考價值。本書為漢譯版，譯文力求準確、精煉，貼近原著風采，利于更多讀者閱讀理解。

本文共分五章。緒論提出了本文的研究對象及研究意義，并對敦煌寫本佛經(jīng)題記研究情況做了較為全面的學術(shù)史回顧，同時對本文的研究思路與研究方法也做了敘述。第一章主要介紹了寫經(jīng)題記源流及早期寫經(jīng)狀況，并著重指出了部分尚未被學界所關(guān)注的敦煌寫經(jīng)的研究價值，此外還對寫經(jīng)題記的內(nèi)容進行了系統(tǒng)分類，并闡釋了寫經(jīng)題記的功能及其歷史價值。第

本書以東漢魏晉南北朝時期的河南佛教歷史為對象進行研究，以佛教中國化的發(fā)展作為主線，依照佛教歷史發(fā)展的特點，將整個東漢魏晉南北朝時期分為東漢與魏晉南北朝前后兩個階段，分別予以敘述，向讀者完整地呈現(xiàn)這一時期河南佛教的歷史風貌與發(fā)展變遷的歷程。 本書稿共分十六章，前六章敘述東漢時期的河南佛教，后十章敘述魏晉南北朝時期的河南佛

《元魏譯經(jīng)研究/敦煌與絲綢之路研究叢書》采用佛教文獻與歷史文獻相結(jié)合、文獻資料與實物出土資料相結(jié)合、資料統(tǒng)計與理論探討相結(jié)合的研究方法，以佛教文獻資料、史料和敦煌文書等資料為主體，在前輩學者研究的基礎(chǔ)上，展開研究。在文獻整理方面，盡量全面搜羅資料，進行譯經(jīng)方面的編年；在論述方面，盡量做到以材料為出發(fā)點，重點用統(tǒng)計分析和

《佛所行贊》是印度梵語文學史上的第一部“大詩”，在南北朝時期傳譯到中國，對中國文學產(chǎn)生了積極影響。本書對《佛所行贊》的詞匯進行了系統(tǒng)描寫，對詞條進行了具體考釋，從不同角度總結(jié)了材料的詞匯特點；考察了有別于一般中土文獻的特殊詞匯現(xiàn)象，采用語言接觸理論對這些特殊現(xiàn)象進行了解釋，初步討論了以佛經(jīng)翻譯為媒介的間接語言接觸對漢語

《四庫未收子部珍本匯刊［027］：諏吉便覽八卦圖》為古籍整理類圖書，線裝影印出版，是研究中國古代哲學的重要文獻。鄭同先生多年從事古籍的收藏和版本研究，發(fā)掘了學界重視的多種佚本及新版本，以稿本或抄本為主，整理出了50多部前所未見的珍本典籍，陸續(xù)公開出版�！端膸煳词兆硬空浔緟R刊［027］：諏吉便覽八卦圖》的公開發(fā)行，為學術(shù)