“修昔底德陷阱”這一概念自提出以來(lái)，就引發(fā)各界的廣泛關(guān)注和討論。這一概念源自何處？崛起國(guó)與守成國(guó)是否必會(huì)發(fā)生沖突？作者格雷厄姆·艾利森在《注定一戰(zhàn)：中美能避免修昔底德陷阱嗎？》系統(tǒng)地回答和解釋了上述問(wèn)題。艾利森從雅典和斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史出發(fā)，對(duì)歷史上發(fā)生的16個(gè)崛起國(guó)與守成國(guó)進(jìn)行全球競(jìng)爭(zhēng)的案例進(jìn)行分析，指出

本書(shū)內(nèi)容主要是關(guān)于如何看世界，旨在回應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)際上所關(guān)心的一些問(wèn)題。分成世界秩序、全球格局與中國(guó)角色、中美關(guān)系、中俄關(guān)系、亞洲和平、南海局勢(shì)等九個(gè)篇章。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)制裁的一個(gè)棘手問(wèn)題是，既要追求制裁有效，又要確保制裁人道。然而，魚(yú)和熊掌不可兼得，這使制裁政策的制定者陷入了兩難困境。本書(shū)的研究聚焦于經(jīng)濟(jì)制裁有效與人道的二者權(quán)衡。無(wú)論是出于追求制裁的有效性，還是出于給予相應(yīng)的人道主義考慮，觀眾成本為制裁雙方的決策者提供了更多對(duì)抗博弈的機(jī)會(huì)。 本書(shū)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)制裁中的人道主

冷戰(zhàn)與學(xué)術(shù)：美國(guó)的中國(guó)學(xué)（1949—1972）

上海合作組織，簡(jiǎn)稱(chēng)上合組織（TheShanghaiCooperationOrganization，SCO），前身是上海五國(guó)會(huì)晤機(jī)制。1996年4月26日，中國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦五國(guó)元首在上海舉行會(huì)晤。自此，上海五國(guó)會(huì)晤機(jī)制正式建立。成員國(guó)有中國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和

蘇丹曾經(jīng)是非洲領(lǐng)土面積*的國(guó)家，石油儲(chǔ)量豐富。然而，隨著2011年7月9日南蘇丹共和國(guó)的獨(dú)立，蘇丹不僅領(lǐng)土面積銳減，石油資源也大大被分割。母國(guó)蘇丹和子國(guó)南蘇丹因此面臨著嚴(yán)重的石油紛爭(zhēng)。本書(shū)全面梳理了蘇丹和南蘇丹石油紛爭(zhēng)的緣起，原因，演變，影響及解決途徑；并重點(diǎn)探討了兩國(guó)石油紛爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響。*后從民族國(guó)家構(gòu)建和現(xiàn)代化角

在恐怖主義的全球治理中至少存在霸權(quán)治理、國(guó)際組織治理、混合型治理、大國(guó)協(xié)調(diào)治理四種主要的治理機(jī)制。它們雖然為推進(jìn)恐怖主義對(duì)全球治理做出了重要貢獻(xiàn)，但是也存在諸多不足。根據(jù)工具理性、價(jià)值理性、情感與習(xí)慣四種行為邏輯的分析框架評(píng)估現(xiàn)有恐怖主義治理機(jī)制，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有機(jī)制主要基于工具理性邏輯開(kāi)展反恐工作，只是部分落實(shí)了價(jià)值理性

本書(shū)主要就中國(guó)與東南亞十一國(guó)的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)交往以及五通狀況等方面進(jìn)行分析，旨在給讀者完整呈現(xiàn)我國(guó)與東南亞十一國(guó)從古至今五通的全景信息。本書(shū)共十一章（每個(gè)國(guó)家一章），每章由三部分組成，包括歷史淵源、現(xiàn)實(shí)交往及五通狀況。每章*節(jié)詳細(xì)介紹了東南亞十一國(guó)各國(guó)的建立、古代時(shí)期與中國(guó)的交往情況。第二節(jié)分析了中國(guó)與東南亞十一

13世紀(jì)，意大利水手馬可·波羅與中國(guó)的景教徒列班·掃馬，在旅途中見(jiàn)證東洋與西洋的傳奇。 15世紀(jì)初，鄭和七下西洋，同一世紀(jì)末西方開(kāi)始了世界擴(kuò)張。 18-19世紀(jì)，輕薄無(wú)聊、如水似煙的茶與，竟?fàn)肯抵�不列顛與中華帝國(guó)地球兩端兩大帝國(guó)的興衰關(guān)聯(lián)。 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，義和團(tuán)興起，八國(guó)聯(lián)軍暴侵，由

本書(shū)追溯了泛非主義的源起與發(fā)展歷程，揭示了泛非主義對(duì)國(guó)際法的深遠(yuǎn)影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，在泛非主義指導(dǎo)下，獲得政治獨(dú)立的非洲國(guó)家力圖打破西方法治的話語(yǔ)壟斷，他們通過(guò)非洲統(tǒng)一組織和非洲聯(lián)盟等一體化機(jī)構(gòu)，積極參與國(guó)際法的編纂和修改。他們?cè)趧?chuàng)設(shè)和發(fā)展國(guó)際法規(guī)范方面的堅(jiān)持不懈努力，使帶有非洲個(gè)性的法律方案在國(guó)際法律舞臺(tái)上越來(lái)